只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
zhi kong wei seng seng bu liao .wei seng de liao zong shu seng ..
.yi die zhan gen shu shi cun .pan zhong you geng you hong lin .
qie yin cheng tan yi qing jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen wan ri jian dong shan .
.luo gua qing song shi suo yi .song diao luo geng gai he zhi .
huang ying li li ti hong shu .zi yan guan guan yu hua liang .di jian wan qing long fei cui .
gan ren bu de yi .fei wo yu wei zhi .ji ci zhong wu kui .qi ru dao zai zi ..
ci shi hua xia feng xian lv .wan wan kuang yue ya qiu bo .liang tiao huang jin f8huang wu .
.zhong fu yan xing zuo huo tai .qi zhi you ci luan li mei .
wu mao su can jian shi yao .qian sheng duo kong shi yi seng ..
.wei du ba jiu yue .ting tai gao xia feng .du lai xin ji hou .xian bu dan yan zhong .
geng wen chuan mei you zhu sheng .yi tan hong shu liu jia qi .wan gu qing xian xu zheng sheng .
juan he qing yu chu pen chi .xiao yin shan se tong yi zhen .xian bei ting yin dui fu qi .
cheng xiang wei lai chun xue mi .zan tou xian wo lao seng chuang ..
chu que zu shi xin fa wai .fu sheng he chu bu kan chou ..
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
译文
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小(xiao)草冒出了新芽。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞(fei)舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使(shi)我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
有篷有窗的安车已到。
魂魄归来吧！
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
注释
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
⑵紞如：击鼓声。
④《六韬》：“纣时以绮为席。”邹阳《酒赋》：“绡绮为席。”“绮逾依”：（席子上的）光彩更加柔美。
而疑邻人之父（表转折；却）
（9）东风吹血腥：指安史叛军到处屠杀。
[8]羁（jī 鸡）囚：留在外地的囚犯。羁，羁留，停留。
[20]往哲：以往的贤哲。与，赞同。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
乃知性是天，习是人。莫轻河边羖fG，飞作天上麒麟。
一间茅屋住不稳，刚出为人平不平。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
见《高僧传》）"
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"