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口号赠征君鸿

宋代 / 汪莘

为君委曲言,愿君再三听。须知妇人苦,从此莫相轻。"
四十着绯军司马,男儿官职未蹉跎。"
期年庶报政,三年当退身。终使沧浪水,濯吾缨上尘。"
"春风摇荡自东来,折尽樱桃绽尽梅。
人烟树色无隙罅,十里一片青茫茫。自问有何才与政,
两重褐绮衾,一领花茸毡。粥熟唿不起,日高安稳眠。
江山信为美,齿发行将老。在郡诚未厌,归乡去亦好。"
云此非凡鸟,遥见起敬恭。千岁乃一出,喜贺主人翁。
今因为说无生死,无可对治心更闲。"
杳杳有馀思,行行安可忘。四邻非旧识,无以话中肠。
且向钱唐湖上去,冷吟闲醉二三年。"
广狭八九丈,湾环有涯涘。浅深三四尺,洞彻无表里。
"黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识。潭上架屋官立祠,
闲游寺观从容到,遍问亲知次第寻。
珠莹光文履,花明隐绣栊。宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹。


口号赠征君鸿拼音解释:

wei jun wei qu yan .yuan jun zai san ting .xu zhi fu ren ku .cong ci mo xiang qing ..
si shi zhuo fei jun si ma .nan er guan zhi wei cuo tuo ..
qi nian shu bao zheng .san nian dang tui shen .zhong shi cang lang shui .zhuo wu ying shang chen ..
.chun feng yao dang zi dong lai .zhe jin ying tao zhan jin mei .
ren yan shu se wu xi xia .shi li yi pian qing mang mang .zi wen you he cai yu zheng .
liang zhong he qi qin .yi ling hua rong zhan .zhou shu hu bu qi .ri gao an wen mian .
jiang shan xin wei mei .chi fa xing jiang lao .zai jun cheng wei yan .gui xiang qu yi hao ..
yun ci fei fan niao .yao jian qi jing gong .qian sui nai yi chu .xi he zhu ren weng .
jin yin wei shuo wu sheng si .wu ke dui zhi xin geng xian ..
yao yao you yu si .xing xing an ke wang .si lin fei jiu shi .wu yi hua zhong chang .
qie xiang qian tang hu shang qu .leng yin xian zui er san nian ..
guang xia ba jiu zhang .wan huan you ya si .qian shen san si chi .dong che wu biao li .
.hei tan shui shen hei ru mo .chuan you shen long ren bu shi .tan shang jia wu guan li ci .
xian you si guan cong rong dao .bian wen qin zhi ci di xun .
zhu ying guang wen lv .hua ming yin xiu long .bao cha xing cai feng .luo pei yan dan hong .

译文及注释

译文
魂啊归来吧!
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
海鹘只观望却不(bu)取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然(ran)成群。
天仙意态由自生画笔难以描摹成,当时冤枉杀死画工毛延寿。
月儿依(yi)傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
  父母看到木兰归家,高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母,脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄,如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母,(木兰的父母)到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵,十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊,誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰,声音虽然相同,但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前,他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子,能有木兰这样的气节情操,忠孝两全,千古的英名哪里能够泯灭?
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
  臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放(fang)心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使(shi)天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
仙人为我抚顶,结受长生命符。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵绵,难忘高唐路。燕子双双,飞来又飞去,碧绿纱窗,几度春光已逝去。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
他低头受降的时候,征战的光辉只变成千古的骂名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
堤上踏青赏春的游人如织,踊(yong)跃(yue)追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。

注释
①著(zhuó):带着。
14.唾:吐唾沫,动词。唾其面:朝他脸上吐唾沫。
⑺寒英:指梅花。坐:徒然。销落:凋谢,散落。
⒃而︰代词,你;你的。
⑵峰峦如聚:形容群峰攒集,层峦叠嶂。聚:聚拢;包围
(55)侈兴土木——大修宫殿庙宇。
(44)羊角:一种旋风,回旋向上如羊角状。
⑦别离:分开。这两句是说,我们的爱情犹如胶和漆粘在一起,任谁也无法将我们拆散。

赏析

  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  从男子的回答中,可以看出男子不顾自己的情面,表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇,是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢?自从分离后,男子便日夜想念着自己的前妻,时时处于无限后悔之情中,但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合,也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子,男子深知是自己错在先,因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
  “钱钱”的迭用,活画出主人上天无路、入地无门的哀叹。大大加强了全诗的悲伤色彩,句中“独憔悴”中的“独”不当“独自”讲,而是“唯有”的意思,因为邻人也巳匮,可见不“独”。诗的最后两句,写出主人对钱难得的感慨,唯有忧愁憔悴而已。诗到这里便戛然而止,这场悍吏敛钱的收场如何,也就不堪言状了。其弦外之音就留给读者去想象,令读者也和主人一起去“憔悴” 了。
  第二个场面:“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士,随扈死在泰山下。“父以子贵”,沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌,竟不惜为他兴师动众,征派民夫,沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚,只不过是一个斗鸡小儿之父,却迫使无数劳动者为他抖威风,这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
  第二、三章改用“比”法;前二句是比喻,后两句是主体,是正意所在处。
  次章是“八伯”的和歌。八伯者,畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”,八伯稽首相和:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘于一人!”他们进而赞美上天的(tian de)英明洞察,把执掌万民的大任,再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美,也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜”;而今者虞舜,效法先圣,荐禹于天,以为后嗣。没有尧舜的美德,就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天,更值得称颂。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  傍晚散步的人很多,也有一些人登上浔阳城楼看风景。城楼很高,德清很不容易才登上城楼。人站得高就能看得远,总有一种大地尽在我脚下的感觉,何况德清现在是站在浔阳城楼上,远近风景尽收在他眼底。站在城楼上,就有登高临远的感觉了,德清放眼远看,看到浩渺清澈的万里江水滚滚的流着,宛如一条银光闪烁的白练,淮南远山看似“数点”,苍翠得如蓝靛。他又收回眼光看看近处,看到在宽阔浩瀚的江面(jiang mian)上,江帆几片,轻疾如飞箭地开着,巍峨高耸的庐山上,山泉瀑布好像千尺银河要落地,快得如闪电。啊!这是多么色彩鲜艳、美丽壮观的景色啊!德清不禁感叹:“为什么我以前就没有留意到呢?真是可惜呀!原来祖国的河山是如此多娇的,就我眼前的一段江水,几座青山,几片江帆,一条山泉就已经如此美丽了,那我没看到的美景想必还有很多。看来,我以后要多出来散步才行,要把祖国的美丽河山都看透。”
  三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋,“自欺”写其主观心理丑陋:二陋合一,于是喜欢昏镜,说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人,但陋容之人并非都喜爱昏镜,仅是其中有“自欺”心理者喜爱,着一“多”字,即把这种区分和数量关系清楚地表现出来,并突出了其表现的重心——“自欺”,精练准确之至,相当考究。“他镜”,指“美金”制成的明镜。
  因此,《《周颂·般》佚名 古诗》作为《周颂》诗里的最后一篇,虽短小精悍,却气韵冲天,势比山海。
  此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物(shi wu),或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  颈联以工稳的对仗,揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”,尽管个人的力量是渺小的,尽管生命是短暂的,但是为了拯救国难,“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比,鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情,诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”,这一句是说,岁月不饶人,满鬓飞霜,无法重获青黑之色,抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向,可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢?这两句直抒胸臆,是全诗之眼。

创作背景

  宋神宗熙宁十年(1077)八月,“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州,赴南都(今河南商丘)留守签判任,临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”,便写下了这首和作,对其弟加以宽慰。

  

汪莘( 宋代 )

收录诗词 (2776)
简 介

汪莘 汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。

题李凝幽居 / 马佳泽来

掇蜂杀爱子,掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望,赵高谋李斯。
寿安流水馆,硖石青山郭。官道柳阴阴,行宫花漠漠。
抵滞浑成醉,徘徊转慕膻。老叹才渐少,闲苦病相煎。
"江上何人夜吹笛,声声似忆故园春。
"琵琶宫调八十一,旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智,
昔虽居近密,终日多忧惕。有诗不敢吟,有酒不敢吃。
春色辞门柳,秋声到井梧。残芳悲鶗鴂,暮节感茱萸。
如是用身心,无乃自伤残。坐输忧恼便,安得形神全。


刘氏善举 / 谷梁光亮

过君未起房门掩,深映寒窗一盏灯。
早晚相从归醉乡,醉乡去此无多地。"
粉坏杏将谢,火繁桃尚稠。白飘僧院地,红落酒家楼。
禁闼青交琐,宫垣紫界墙。井阑排菡萏,檐瓦斗鸳鸯。
母兄未开口,已嫁不须臾。绿窗贫家女,寂寞二十馀。
"辞乡远隔华亭水,逐我来栖缑岭云。
幼者形不蔽,老者体无温。悲喘与寒气,并入鼻中辛。
谋身诚太拙,从宦苦无媒。处困方明命,遭时不在才。


献钱尚父 / 段干淑萍

"汉法戎施幕,秦官郡置监。萧何归旧印,鲍永授新衔。
"金马东门只日开,汉庭待诏重仙才。
"上阳宫里晓钟后,天津桥头残月前。空阔境疑非下界,
独闻归去雁,偏咏别来诗。惭愧红妆女,频惊两鬓丝。"
"辞乡远隔华亭水,逐我来栖缑岭云。
愤懑胸须豁,交加臂莫攘。珠沉犹是宝,金跃未为祥。
秋来寥落惊风雨,叶满空林踏作泥。"
抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。


圆圆曲 / 籍春冬

犹被妻儿教渐退,莫求致仕且分司。
"淮右寇未散,江西岁再徂。故里干戈地,行人风雪途。
青春来易皎,白日誓先亏。僻性嗔来见,邪行醉后知。
无儿虽薄命,有妻偕老矣。幸免生别离,犹胜商陵氏。"
"何处画功业,何处题诗篇。麒麟高阁上,女几小山前。
刘辟肆乱心,杀人正纷纷。其嫂曰庾氏,弃绝不为亲。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国,不独继绝世。
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆。


长歌行 / 您丹珍

佩宠虽緺绶,安贫尚葛袍。宾亲多谢绝,延荐必英豪。
力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。"
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上,乡国俱抛白日边。
"贫穷汲汲求衣食,富贵营营役心力。人生不富即贫穷,
嗟余牵世网,不得长依止。离念与碧云,秋来朝夕起。"
也应自有寻春日,虚度而今正少年。"
夜深不语中庭立,月照藤花影上阶。"
安得长少壮,盛衰迫天时。人生如石火,为乐长苦迟。"


赠范晔诗 / 公孙卫华

旧游成梦寐,往事随阳焱。芳物感幽怀,一动平生念。"
巧随清影触处行,妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力,
月砌漏幽影,风帘飘暗香。禁中无宿客,谁伴紫微郎。"
"后亭昼眠足,起坐春景暮。新觉眼犹昏,无思心正住。
更愧殷勤留客意,鱼鲜饭细酒香浓。"
渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。"
"朝亦视簿书,暮亦视簿书。簿书视未竟,蟋蟀鸣座隅。
更无平地堪行处,虚受朱轮五马恩。"


召公谏厉王止谤 / 壤驷国新

秋鹤一双船一只,夜深相伴月明中。"
玄元亦有训,知止则不殆。二疏独能行,遗迹东门外。
经年不展缘身病,今日开看生蠹鱼。"
"今朝枕上觉头轻,强起阶前试脚行。膻腻断来无气力,
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩,使君夫妇为参商。
"年来数出觅风光,亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马,
西风冷衾簟,展转布华茵。来者承玉体,去者流芳尘。
坐倾数杯酒,卧枕一卷书。兴酣头兀兀,睡觉心于于。


马嵬坡 / 令狐歆艺

忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣,素琴欲弄半无弦。
"老去亲朋零落尽,秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛,
"左辖辍中台,门东委上才。彤襜经宿到,绛帐及春开。
"南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。
"柏树台中推事人,杏花坛上炼形真。
"去岁欢游何处去,曲江西岸杏园东。花下忘归因美景,
"夜色尚苍苍,槐阴夹路长。听钟出长乐,传鼓到新昌。
今来各何在,老去随所托。我守巴南城,君佐征西幕。


重叠金·壬寅立秋 / 方执徐

"梁园修竹旧传名,园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得,
"捉捕复捉捕,莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴,豺狼妨道路。
一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间,
"平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起,
蒲有临书叶,韦充读易编。沙须披见宝,经拟带耕田。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中,心是主人身是客。
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。
似觉肌肤展,潜知血气融。又添新一岁,衰白转成丛。


梅花落 / 伊秀隽

"口厌含香握厌兰,紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发,
心火自生还自灭,云师无路与君销。"
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
紫洞藏仙窟,玄泉贮怪湫。精神昂老鹤,姿彩媚潜虬。
"帝下赤霄符,搜求造化炉。中台归内座,太一直南都。
暝槿无风落,秋虫欲雨鸣。身闲当将息,病亦有心情。"
安泰良有以,与君论梗概。心了事未了,饥寒迫于外。
"一叶落梧桐,年光半又空。秋多上阶日,凉足入怀风。