译文
登上寺内最高的(de)(de)塔,放眼(yan)观看大千世界。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水(shui)已经沾满了衣服。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
走到家(jia)门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀(si)。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至(zhi)崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
漏声断:漏声尽。指夜深。漏,古代计时器。
3、修禊(xì):古俗春季于水滨设祭。禊,古人在水边举行的祓除不详的仪式。
谤讥于市朝:在公众场所议论(君王的过失)。谤:公开指责别人的过错。讥,讽喻。谤讥,在这里指“指责,议论”,没有贬意。市朝,众人集聚的公共场所。
⑹“暂止”二句:写草堂禽鸟之适。将:率领。
⑵川:平川。秦川:指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。渭:一作“柳”。
19.怜:爱惜。
以资切磋:借以共同研究;资:凭借。