应笑执金双阙下，近南犹隔两重城。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
ying xiao zhi jin shuang que xia .jin nan you ge liang zhong cheng ..
chu gong yun ying bao .tai cheng xin shang wei .cong lai qian li hen .bian se man rong yi ..
.wan ren yun feng ba shi quan .li jun xian hou geng shui xian .
.yan qian xuan mian shi hong mao .tian shang ren qing man zi lao .
liang yuan fei chu niao .bian shui zou huai yu .zhong shuo cai jun xi .chen lin yuan bu ru ..
.mang mang qu pi ma .gui chu shi huang zhen .yuan ji po ting xue .shu zong sheng zeng chen .
ye cai lian han shui .ku zhu cu gu fen .fan zhou tong yuan ke .xun si ru you yun .
de zhu lao san gu .jing ren ken zai ming .bi xu tian gong zhuan .huang dao ri tong xing .
rong hua bu ken ren jian zhu .xu du zhuang sheng di yi pian ..
.shan shui yin gui lu .lu lang cong ci an .qiu cha chui lu xi .han ju dai shuang gan .
.xuan wu kai xin yuan .long zhou yan xing pin .zhu lian can fa jia .sha niao fan ju chen .
.chun cheng dai bing bie .qiu sai jian chu shu .kuang shi shen xian li .reng fei chen tu ju .
.you ren ting da shu .liao ba su chuang qin ...hai lu sui shi ...
.wu seng song jing ba .bai na yi pu tuan .zhong yun hua you lian .lou yin yue xiang can .
译文
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被(bei)惊散后，自己已脱离雁群(qun)万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样(yang)徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名(ming)挂于浮云端。
“魂啊(a)回来吧！
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。
6 、至以首抵触 首: 头。
5. 异母弟：同父不同母的弟弟。者……也：最常见的判断句式，可译为“……是……”。
（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。
（16）行在：皇帝在外临时居住的处所。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。"
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
碛雁来期近，秋钟到梦迟。沟西吟苦客，中夕话兼思。"
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
"客醉更长乐未穷，似知身世一宵空。香街宝马嘶残月，
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
"此别天涯远，孤舟泛海中。夜行常认火，帆去每因风。
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。