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海人谣

明代 / 梁元最

何处春深好,春深迁客家。一杯寒食酒,万里故园花。
何处台无月,谁家池不春。莫言无胜地,自是少闲人。
争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。"
"烟景淡濛濛,池边微有风。觉寒蛩近壁,知暝鹤归笼。
"海山郁郁石棱棱,新豁高居正好登。南临赡部三千界,
虎尾难容足,羊肠易覆轮。行藏与通塞,一切任陶钧。"
骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
去伴投遐徼,来随梦险程。四年巴养育,万里硖回萦。
制榻容筐篚,施关拒斗筲。栏干防汲井,密室待持胶。
念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。
鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。
受君岁月功,不独资生成。为君长高枝,凤凰上头鸣。
莲花上品生真界,兜率天中离世途。
"闲园多芳草,春夏香靡靡。深树足佳禽,旦暮鸣不已。


海人谣拼音解释:

he chu chun shen hao .chun shen qian ke jia .yi bei han shi jiu .wan li gu yuan hua .
he chu tai wu yue .shui jia chi bu chun .mo yan wu sheng di .zi shi shao xian ren .
zheng ren kai shi bu tong zui .ming chao hou ri ji kong zhi ..
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
.hai shan yu yu shi leng leng .xin huo gao ju zheng hao deng .nan lin shan bu san qian jie .
hu wei nan rong zu .yang chang yi fu lun .xing cang yu tong sai .yi qie ren tao jun ..
qi zhu chi you zi .qian che xiao wai sheng .deng chang mi guo ying .yao xi wu ti sheng .
chou jun du xiang sha tou su .shui rao lu hua yue man chuan ..
qu ban tou xia jiao .lai sui meng xian cheng .si nian ba yang yu .wan li xia hui ying .
zhi ta rong kuang fei .shi guan ju dou shao .lan gan fang ji jing .mi shi dai chi jiao .
nian zi mi lan fang .ji xi sui wei chang .jing xun bu chu men .jing ri bu xia tang .
niao shou ji shui mu .ben bu yu min wu .hu ran sheng bian qian .bu dai si gui tu .
shou jun sui yue gong .bu du zi sheng cheng .wei jun chang gao zhi .feng huang shang tou ming .
lian hua shang pin sheng zhen jie .dou lv tian zhong li shi tu .
.xian yuan duo fang cao .chun xia xiang mi mi .shen shu zu jia qin .dan mu ming bu yi .

译文及注释

译文
  伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无(wu)际的江河在我面前流(liu)动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去(qu)世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对(dui)钟子期的思念。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
能(neng)够写出江南肠断的好句,如今只剩下了贺方回。
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
  天下的形势,正像一个倒吊着的人一样。天子,本来是天下的头颅。为什么这样说呢?因为天子的地位至高无上。蛮夷,本是天下的双脚。为什么这样说呢?因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴(nu)(nu)态度傲慢,侮辱朝廷,侵占土地,掠夺财物,对汉朝非常不敬,给天下制造的祸患,已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令,这是行使人主的权力;天子向蛮夷恭敬地纳贡,这是在行属臣的礼节。脚反而朝上,头反而朝下,这样头脚倒置,谁也不能解救,这还能说国家有贤明的人吗?还不仅仅是头脚倒置,还有足病,而且又有风病。足痛,痛的是一边,风病,痛的是一方。如今西部和北部的边郡,虽然封有高爵守边,仍然免除不了敌人入侵的忧患,从老至幼都因为战备而不得安宁,侦察人员要观察烽火而不能睡觉,将士则披着铠甲而睡,所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病,但是陛下却不让他治,这是应该为之流泪悲伤的事。
入春来不知耗费多少买花钱,一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路,昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响,绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
爪(zhǎo) 牙
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪水沾湿衣袖;
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!

注释
强嬴:秦国。
倒:颠倒。
(7)乃重修岳阳楼,增其旧制:乃,于是;增,扩大。制:规模。
(13)免于母丧:母亲死后,守丧期满。旧时父母或祖父死,儿子与长房长孙须谢绝人事,做官的解除职务,在家守孝二十七上月(概称三年),也称守制。免,指期满。
(19)介:铁甲;胄:头盔。为:被。
⑿雨恨云愁:指两人的爱情不能成功,心头充满悔恨哀愁。
3、酒徒:犹言市井平民,普通人。《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》:“郦生嗔目案剑叱使者曰:走,复入言沛公!吾高阳酒徒也,非儒人也。”
嚣(xiāo)尘:喧闹的俗尘。

赏析

  北宋立国不久,逐渐形成积弱集贫的局面。时任左相的作者,对国势日益衰微,感触必深。“故国凄凉”未必只是吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  诗人马戴,曾从军大同军幕,独在异乡,面对荒凉的塞外,翻腾着感情波澜,这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情,中间两联写景,但细细读来四联诗又浑然一体,情景互生。
  诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜,宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事,才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中,成为衡量爱情是否美满的准则了。
  作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还(dao huan)是无法排遣心中的烦闷,于是他走出户外了。然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月(zai yue)下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望,可是又不可能获得“可以当归”的效果,反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从“出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
  诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖,并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物,可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦,这是一种王者之风的胜利,项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表,并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  其次,诗篇通过直言痛呼的人物语言,刻画了一个初遭失恋而情感缠绵,对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象,情变程度有别,痛苦感受不同。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的女子面临失恋的情况,听她的呼告,能感觉在怨恨与焦虑中,仍对恋人充满了渴望与深情。“《狡童》佚名 古诗”的“狡”,一说通“佼”,亦即强壮俊美之意;如此理解,“彼《狡童》佚名 古诗兮”,亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱,恨中带恋了。所谓“若忿,若憾,若谑,若真,情之至也”(陈继揆《读风臆补》)。而两章的后两句“维子之故,使我不能餐兮”、“维子之故,使我不能息兮”,则由前两句第三人称的“彼”,转变为第二人称的直面式的呼告了,从而把对“《狡童》佚名 古诗”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
  芳草松色、白云(bai yun)溪花的美感,“禅意”默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的“忘言”之中。
  《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋(da fu)的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色,广开眼界说起,而接以陆机、苏辙自励,自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
  在中国古代诗歌的发展中,古体先于律体。但是,律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古,全诗八句,中间四句虽然不是工整的对仗,但其中部分词语的对仗以及整个的格式,却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式,更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情,也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

梁元最( 明代 )

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简 介

梁元最 梁元最,番禺人。士楚子。明神宗万历三十七年(一六〇九)举人。有《隐园吟草》。清光绪《广东府志》卷二九有传。

河中之水歌 / 曹希蕴

"季桓心岂忠,其富过周公。阳货道岂正,其权执国命。
"空腹尝新酒,偶成卯时醉。醉来拥褐裘,直至斋时睡。
旧游都是梦,乍到忽如归。东郭蓬蒿宅,荒凉今属谁。
尊前花下歌筵里,会有求来不得时。"
阴德既必报,阴祸岂虚施。人事虽可罔,天道终难欺。
赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变,晏驾不得归秦中。
自为江上客,半在山中住。有时新诗成,独上东岩路。


满江红·咏竹 / 濮本

"君颜贵茂不清羸,君句雄华不苦悲。
吾不会天教尔辈多子孙,告诉天公天不言。"
岂无大江水,波浪连天白。未如床席间,方丈深盈尺。
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。
"旅思正茫茫,相逢此道傍。晓岚林叶暗,秋露草花香。
问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城。
"妓筵今夜别姑苏,客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡,
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴,富贵身忙不自由。


幽居冬暮 / 方逢时

此外皆长物,于我云相似。有子不留金,何况兼无子。"
渐闻玉珮响,始辨珠履躅。遥见窗下人,娉婷十五六。
偶成投秘简,聊得泛平湖。郡邑移仙界,山川展画图。
"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
"知君夜听风萧索,晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼,
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。
三十男有室,二十女有归。近代多离乱,婚姻多过期。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上,乡国俱抛白日边。


望海潮·秦峰苍翠 / 黄鸿中

欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得,伯道无儿累更轻。
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
此时闻者堪头白,况是多愁少睡人。"
因君投赠还相和,老去那能竞底名。"
荏苒移灰琯,喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足,书剑讶无成。
虎尾难容足,羊肠易覆轮。行藏与通塞,一切任陶钧。"
"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,
寻环意无极,坐见天将昞.吟此梦井诗,春朝好光景。"


念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 田志勤

夜伴吴牛喘,春惊朔雁回。北人肠断送,西日眼穿颓。
一鸣君万岁,寿如山不倾。再鸣万人泰,泰阶为之平。
长安久无雨,日赤风昏昏。怜君将病眼,为我犯埃尘。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短,春入枝条柳眼低。
蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足,骤击数声风雨回。
最笑近来黄叔度,自投名刺占陂湖。"
燕狂捎蛱蝶,螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵,深黄鹅嫩雏。


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 范镇

秋闲杉桂林,春老芝朮丛。自云别山后,离抱常忡忡。
"六十衰翁儿女悲,傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日,
客似惊弦雁,舟如委浪萍。谁人劝言笑,何计慰漂零。
人心苦迷执,慕贵忧贫贱。愁色常在眉,欢容不上面。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少,貂裘不觉太原寒。
怀哉二夫子,念此无自轻。"
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
"竟日语还默,中宵栖复惊。身囚缘彩翠,心苦为分明。


洞仙歌·冰肌玉骨 / 赵怀玉

我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
鲛绽酆城剑,虫凋鬼火书。出闻泥泞尽,何地不摧车。"
但喜添樽满,谁忧乏桂然。渐轻身外役,浑证饮中禅。
"蹇步垂朱绶,华缨映白须。何因驻衰老,只有且欢娱。
立部又退何所任,始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,
或吟诗一章,或饮茶一瓯。身心一无系,浩浩如虚舟。
除却馀杭白太守,何人更解爱君闲。"
胡为谬相爱,岁晚逾勤勤。落然颓檐下,一话夜达晨。


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 吕溱

凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后,只日君趋入阁时。
鸢饱凌风飞,犬暖向日眠。腹舒稳贴地,翅凝高摩天。
油云忽东起,凉雨凄相续。似面洗垢尘,如头得膏沐。
"仙游寺前别,别来十年馀。生别犹怏怏,死别复何如。
冠垂明月珠,带束通天犀。行动自矜顾,数步一裴回。
"失为庭前雪,飞因海上风。九霄应得侣,三夜不归笼。
自此聊以适,外缘不能干。唯应静者信,难为动者言。
可怜八九十,齿堕双眸昏。朝露贪名利,夕阳忧子孙。


渔家傲·天接云涛连晓雾 / 胡庭麟

"前回一去五年别,此别又知何日回。
岂唯身所得,兼示心无事。谁言苦热天,元有清凉地。
独倚帆樯立,娉婷十七八。夜泪如真珠,双双堕明月。
葛巾竹稍挂,书卷琴上阁。沽酒过此生,狂歌眼前乐。
"细篷青篾织鱼鳞,小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座,
仍怜委地日,正是带花时。碎碧初凋叶,燋红尚恋枝。
瞥过远桥下,飘旋深涧陲。管弦去缥缈,罗绮来霏微。
古时陶尧作天子,逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎,


周颂·雝 / 刘肃

"我爱此山头,及此三登历。紫霞旧精舍,寥落空泉石。
晚凉闲兴动,忆同倾一杯。月明候柴户,藜杖何时来。"
伊余信多幸,拖紫垂白发。身为三品官,年已五十八。
最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。"
"自喜天教我少缘,家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口,
月落欲明前,马嘶初别后。浩浩暗尘中,何由见回首。"
"南郡生徒辞绛帐,东山妓乐拥油旌。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思,领郡犹分邦国忧。