单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
dan fu chu ning ti .xin huang yi chu li . ..pei du
tan dong mi xian fu .yan xia ren zui xiang . ..jia su
liang chu zheng ru yang shuo hao .bi lian feng li zhu ren jia ..
yue zhuo qing ting fei zi ge .bu ying guan gai zhu huang ai .chang meng zhen jun jiu en ze ..
.jing nian xiang wang ge zhong hu .yi dan xiang feng zai shang du .sai zhao guan ban liao wei fou .
.shu shu ci wo xia zhong dian .xiang song tong lin chu an bian .gui si ji sui qian li shui .
shang xia yi xing ru gu rou .ji ren shen si yan feng sha ..
.man ting ou bu san .yi ju hei quan shu ...shi sui yong qi ..
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
.qing chen dai lou du pai huai .xiao han xuan xin bu yi cai .ge lao shen yan gui han yuan .
zhao chu mai zhou ying .ji zhao han de jing . ..meng jiao
mo bing hao yu lai .qi xian zhi ji lan .qin qu hu gen ben .zai zhi dang ting lan .
lv shui jia shi long ying lai .feng chu you sheng han liu lv .lu zhan ru xi jue fu ai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
都与尘土黄沙伴随到老。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
注释
（28）丧：败亡。
加长（zhǎng）：增添。
⑷龟阴田：《左传·哀公十年》：齐国归还鲁国龟阴田。杜预注：“泰山博县北有龟山，阴田在其北也。”这里借此指李白在山东的田地。
139. 自附：自愿地依附。
道流：道家之学。
⑧ 感（hàn）：通假字，通：撼 ，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
张先 张先（990－1078），字子野，乌程（今浙江湖州吴兴）人。北宋时期着名的词人，曾任安陆县的知县，因此人称“张安陆”。天圣八年进士，官至尚书都官郎中。晚年退居湖杭之间。曾与梅尧臣、欧阳修、苏轼等游。善作慢词，与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
见《吟窗杂录》）"
松筠寒不变，胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴，荣同隗在燕。 ——白居易
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
怨坐啼相续，愁眠梦不成。调琴欲有弄，畏作断肠声。"
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
何须问寒暑，径共坐山亭。举袂祛啼鸟，扬巾扫落英。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"初春遍芳甸，十里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
当时乏支许，何人契深致。随宜讵说三，直下开不二。 ——段成式"
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
连田间强甿.荫庾森岭桧， ——孟郊
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
阴魄初离毕，阳光正在参。待公休一食，纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"