黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
人好千场醉，花无百日开。岂堪沧海畔，为客十年来。"
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜.
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
huang zhi zhao shu chu dong xiang .qing wan die qi lan sheng guang .zong shi zi di jun zui xian .
.gong bei lai xia kou .he shi geng nan zheng .wu lu xing ren shao .xiao xiang chun cao sheng .
jian hu shan chuang ji ji xian .xia li shui zhi you ren shi .jun zhong yao wang kong yun shan ..
xiang guo qing shan song .lin chi bai niao kan .jian jun neng lang ji .yu yi yan wei guan ..
zhong ming shi guan ding .dui ci ri xian an ..
gu jiu xiang wang zai san shi .yuan jun mo yan cheng ming lu ..
shi shui nian wu xian .jia cheng ri yi xun .xiao sheng jiang xie qu .ai duan bu kan wen ..
.dong fang yu shu hua ming ming .ti ying xiang huan yi ke ting .zha qu zha lai shi jin yuan .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
kun ji lu ping yi .yuan gang fu wei yi .hui tang qing cang liu .da yao xuan jin hui .
ren hao qian chang zui .hua wu bai ri kai .qi kan cang hai pan .wei ke shi nian lai ..
hui zhan luo yang yuan .ju you chang shan ge .yan wu you bian jia .feng chen yi wei ke .
xu xing bin tai ji .xie shou xing cui wei .lei yu bang yao ming .gui shen zhong kui ni .
.ting shu zhuan xiao xiao .yin chong huan qi qi .du xiang gao zhai mian .ye wen han yu di .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十(shi)余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨(gui)，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你(ni)先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信(xin)他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
蒸梨常用一个炉灶，
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
注释
43、庄：《庄子》。老：《老子》。
153、众：众人。
⑵白酒：古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”
①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。
380、赫戏：形容光明。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
49.阿锡：宋刻本《玉台新咏》作“阿緆”，锡与緆古字通。司马相如《子虚赋》：“被阿緆”。李善注引张揖曰：“阿，细缯也；緆，细布也。”这里指惠芳、纨素所穿的衣服料子。这句和上句是说因为她们常在垆灶底下吹火，白袖被油点污了，阿緆被烟熏黑了。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
江月照吴县，西归梦中游。"
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博弈赋诗聊遣意。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
莫道野人无外事，开田凿井白云中。"
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
耿耿何以写，密言空委心。"
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
利器长材，温仪峻峙。
"越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
一人计不用，万里空萧条。"
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。鹿游大明殿，雾湿华清宫。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
"好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。