有昏嫁兮婴缠，绵归来兮已久。"
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
you hun jia xi ying chan .mian gui lai xi yi jiu ..
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
.xiang lu feng xue shen .sheng shi you huan po .tian chang bo lan guang .gao ju wu liu he .
kuan xin ying shi jiu .qian xing mo guo shi .ci yi tao qian jie .wu sheng hou ru qi ..
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
zhi hui chi bai ri .hong dong qing guang qi .yu sheng xian yi feng .san zu jin xi mi .
.jun bu jian dao bian fei qi chi .jun bu jian qian zhe cui zhe tong .bai nian si shu zhong qin se .
.fu xiang wei ming zhong .chun qing li le chong .xi gui reng bai xia .fen ming sui ju dong .
ming ri jia hui cheng yu lu .qi jiang wan sui ji chun feng ..
jiu pan ye he ru shuang bin .zhe mo lin ji xia wu geng ..
zi liu xie die dong cheng .hua jian yi bei cu xi .yan wai qian li han qing .
.ke cong nan xian lai .hao dang wu yu shi .lv shi bai ri chang .kuang dang zhu yan he .
tang yao zhen zi sheng .ye lao fu he zhi .shai yao neng wu fu .ying men xing you er .
.jue yu chang xia wan .zi lou qing yan tong .chao ting shao zhan bei .gu jiao man tian dong .
译文
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然(ran)地(di)转身西望，不禁又惊喜而(er)呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人(ren)们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
手拿宝剑，平定万里江山；
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
屋里，
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
注释
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
既：已经。
禾麻菽麦：这句的“禾”是专指一种谷，即今之小米。
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
烟：薄雾。丝丝弄碧：细长轻柔的柳条随风飞舞，舞弄其嫩绿的姿色。弄：飘拂。
19.晏如：安然自若的样子。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
赵善俊 （1132—1195）宗室，字俊臣。高宗绍兴二十七年进士。历知郴、庐、建、鄂等州，皆有政绩。徙知隆兴府。后加秘阁修撰，知镇江府。喜功名，尤好论事。归治母丧，卒。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
孝子徘徊而作是诗。）
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。