已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。"
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
yi yi wu zhong chen .zhong chen ling ren bei .bu bei fen shao ku .dan bei cai yong chi .
.he shi chu chang zhou .lian xiao yin bu xiu .xing ying nan zuo bie .huan jian shao yu chou .
feng chun bu you le .dan kong shi chi ren ..
yi bie cheng ming san ling jun .gan cong ren dao shi cu cai ..
dai lou pai chang he .ting ke yong jian zhang .er sui huang ge lao .wu ci zi wei lang .
.wo zhu zhe jiang xi .jun qu zhe jiang dong .wu yan yi shui ge .bian yu qian li tong .
er wu er wu qie xiang bao .wu min zi you qiu zhi dao ..
.ba jiao yan du zao .er yue wen ma sheng .za fu fu bu qu .rao er hong hong sheng .
.fei wu xian chun xue .yin yi shang fan mei .yi zhi fang jian xiu .liu chu yi tong kai .
zhao shu deng wei mie .nuan jiu huo zhong sheng .li qu xian ge dong .xian wen chang wei cheng ..
shang dui yue zhong gui .xia fu jie qian ming .fan fu xiang lu yan .yin ying fu zao ping .
译文
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的(de)北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
南方(fang)有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下(xia)的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分清先后施政行善。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
注释
⑥载：语助词，无义。干戈：兵器名。
念：想到。月榭：月光下的亭榭。榭，建在高台上的敞屋。
魄：《月》薛涛 古诗始生或将灭时之微光
④[后庭花]歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世称此曲为“亡国之音”。
陶然：形容闲适欢乐的样子。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。
⑿熠耀：光明的样子。宵行：磷火。
由此推知，廖燕在1747年（康熙十二年）初至广州，为时一年。这一年十二月，吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱，三藩之乱起。数月之间，连陷辰州、沅州等地，据岭南六省。此时，斗争性质未明，廖燕寄予复明厚望。于是，在广州写了这首诗，时间当在1747年末，或1748年春。
邓玉宾 邓玉宾，[元]（约公元一二九四年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元世祖至元末前后在世，工散曲。《全元散曲》收他小令四首。官同知，散见太平乐府及北宫词记中。元代诸多文人词家始于仕而终于道，信道慕仙，是为时尚，邓玉宾亦然。自谓"不如将万古烟霞赴一簪，俯仰无惭"。（邓玉宾〔南昌·一枝花套〕）明·朱权《太和正音谱》评其词"如幽谷芳兰"。其曲格调清丽雅致，耐人咀嚼。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。