"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
.wu xin du zuo zhuan huang ting .bu zhu shi liu ru li ming .jiu lao zhi cun zhen yi qi .
mo dao shen xian wu xue chu .gu jin duo shao shang sheng ren ...jing fu si ti ..
jiu bie qing yun shi .chang si bai shi fang .shui neng gong gui qu .liu shui si ming dang ..
tou zeng he jun zhi .xin xiang man you jin ..
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
wu shi mo jiao pin ru ku .yi ming xian wu yao xie xie ..
ding jing xin shi ke jin yu .bao tong san shi shi jia yan .mo jiang liang wu wei ti mu .
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
xing ming huan dong di wang xin .dao pao bi dai ying yong gua .yin mao pi guan shang lan zan .
men yi chu shui an .shen ji yang zhou guan .wang yue du xiang si .chen jin lei hen man .
yan chu fu zhen zhu .lin lai he da gui .geng ge sui yu yue .yi ye xiao yi qi .
译文
昔日游历的依稀脚印，
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击(ji)破前来侵扰的匈奴。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
注释
6. 礼节：礼仪法度。
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
⑾主上：指唐玄宗。顷：不久前。见征：被征召。歘然：忽然。欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。
① 罗衣著破：著，穿。
终亡其酒：失去
（7）胡齕（hé）：齐王的近臣。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
三周功就驾云輧。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，