窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
良期无终极，俯仰移亿年。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
jin shan gao zuo shou jiang bei .shi you cao cao qiu fang jin .chen shi tang tang shu gan kui .
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
wo ai yuan you jun ai zhu .ci xin ta yue yu shui xie ..
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
qi mo chun wang yuan .yao hui chun xing duo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
注释
⑴宣城：在今安徽省东南。善酿：擅长酿酒。
（12）凡民之食于土者：所有依靠土地生活的人。定语“食于土者”后置，中心词为“民”，倒装句式。
⑤助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。
⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
4.心旷而放：心性旷达，游离于世俗。
⑶仪：容颜仪态。
3、颜子：颜渊。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
芫花半落，松风晚清。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
干雪不死枝，赠君期君识。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
黄金色，若逢竹实终不食。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
恣其吞。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。