舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
三馆学生放散，五台令史经明。"
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
bi yun you you xi jing shui dong liu .shang jie mei ren xi yu qi hua chou .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
.jian jue chun guang mei .chen xiao zuo tu gao .wei han fang yang liu .xian cao ru feng sao .
xiang xun jiang dao shang .gong kan xia yun gen .zuo luo chi chi ri .xin ti hu ba lun ..
hu mian kuang feng qie mo chui .lang hua chu zhan yue guang wei .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
xian tu mai ping ze .he yu dong he xi .ru lou xiao jiu li .dang jian xie shi ti .
san guan xue sheng fang san .wu tai ling shi jing ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
快快返回故里。”
注释
27、所为：所行。
（18）己巳：1749年（乾隆十四年）。
红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。
④林和靖：林逋，字和靖。
“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。
⒇烽：指烽火台。
①闲居带湖之作。余叔良：稼轩友人，其他不详。此咏梅小令。不以绘形写神见长，却以巧立新意取胜。上片起言争春先出，继之则谓欲早却迟，而早迟之间，亦不无人生寻常事理寄焉。下片结韵转折有致，且借花喻世，含意尤深：冰清玉洁，傲霜凌雪者，人常运之；妖娆娇艳，俯仰随风者，人恒近之。
1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。
3.共色：一样的颜色。共，一样。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
一丸萝卜火吾宫。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
（王氏赠别李章武）
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
九转九还功若就，定将衰老返长春。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
芫花半落，松风晚清。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。