禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
huan bi xiu seng shi .fen xiang yue dao jing .xiang yao lai wei de .dan xiang he yi xing ..
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
译文
成都有(you)个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的(de)大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥(mi)漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
大江悠悠东流去永不回还。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
注释
⒀永：长。露华：露水。侵被：沾湿了被子。
③香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
以：认为。
④合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。
⑵苔钱：苔点形圆如钱，故称“苔钱”。
⑺淹留：久留。
⑺“不肯”句：是说不肯埋没草野，想出仕作一番事业。陈章甫曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部只得请示破例录用，这事受到天下士子赞美，陈章甫也因此名扬天下，但一直仕途不顺。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
吴性诚 吴性诚，字朴庵，湖北黄安人。清廪贡生。遵川楚例捐县丞，来闽候委。嘉庆十七年 （1812）任澎湖通判，嘉庆二十年 （1815）任凤山县丞，建阿缑书院。嘉庆二十一年（1816）正月任彰化知县，时值谷贵，群盗起，性诚日夜抚谕，劝平粜，设粥厂，民免流亡。课士有知人明，所识拔，后皆登第，贫士乡会试，往往资助之。并改建文昌祠、书院、学署等。善布施，颇有政声。以捕盗有功，道光四年（1824）任淡水同知，未几以病告归，到家一月卒。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，