风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
feng wai qing xiang zhuan .lin bian yan ying shu .qing ying yi xue wu .fang fo si xia shu .
biao xiang jin zi yuan .chui hua ju huan fen .ning zuo wu yi zhe .kong chuan tao ling wen ..
.yue yang xin wei xiao ya can .que shi bang ren yi wei gan .
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
.chu ke zhong lan sun .yi fang jin wei xie .ye chou qing qian shui .hua zhao xuan yan jie .
he dang shi zu cong ren wang .zao yi gong tai ming zhuo hou ..
.yi sui zhong yang zhi .ji you zai yi xiang .deng gao si jiu you .man mu shi qiong huang .
.nian nian ming yue zong xiang si .da di ren qing zi bu tong .
.wan li guan shan zhong .ming fei jiu si xin .hen wei qiu se wan .chou jie mu yun yin .
dan jiao di li sheng ge zai .chi shang nian nian zui wu hou ..
dong jun yu dai xun jia yue .sheng ji yi xiang yu fen mian .
ren shu duo yu si hao tu .chu que san shan wu tian zhu .ren jian ci hui geng ying wu ..
ren sheng bu de ru song shu .que yu qin feng zuo da fu ..
zi can duo bai fa .zheng gan jing zhu yan .ruo you qian sheng zhai .jin chao bu ao huan ..
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
译文
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了(liao)家。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
妇女温柔又娇媚，
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨(hen)；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮(zhuang)、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
注释
（1）乌获：战国时秦国力士。
踡跼： quánjú，蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
4.候：等候，等待。
前度刘郎：指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰：“余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟菟葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
(9)竟夕：整夜。
⑵堤：即白沙堤。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
束手不敢争头角。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。