帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
tie tai sheng ling shou .huan yu sui xu chang .yue wen xian qu diao .ni zuo wu yi shang .
.yu zhong que yu xuan jiang shu .feng chu zhu si yang shui xun .
tao li dong hua fei shi bian .tian ji chang chui yin jian hong .yan qian bu qu xian ni yan .
wei bi lan guang an .shu lian lu qi qing .xian ting liao yi wang .hai ri wei fen ming ..
.chu chu nan xiang jian .tong cheng si yi xiang .dian bing xun hu ji .shao yao shi xian fang .
shi jian hai shang shan .rao yun xin yi yi .liang wu yu feng shu .zhong lu chou xu gui .
zhu dong shi jing niao .sha han an di chong .man yuan sheng yong ye .jian yu yu shuang tong ..
.du shi qing jing hua .qian li guan heng fen .li shu ying shen gan .chao ting yi xi wen .
.xin jin yu huang en yi yuan .ji liu jiang jun huan ying gu .
yi hui xing dao feng gong yuan .bian yu ling ren bai shi xiu ..
bai mei seng jian xiao zhi sheng .gao lin yue dian qiu yun ying .jing ru feng yan ye yu sheng .
.bu yuan kui zhou lu .ceng bo yan yu lian .xia lai qian li xia .ru qu yi tiao tian .
qing niao fei nan yuan .chun yun qing bu xian .dan kong wu ling che .shan shang fu you shan ..
jing wu bu jin ren zi lao .shui zhi qian shi kan bei shang ..
ren ren jin dao qiu ming chu .du xiang qing long si kan shan ..
yue ming chu chu chong huang liang .xiang li er .dong jia fu lao wei er yan .
huan ru jiu xiao cheng hang xie .xi lan sheng chu he gui song ..
译文
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的(de)扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用(yong)那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
可是贼心难料，致使官军溃败。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少(shao)愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释
⑷刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。”
伊：你。
④夙（sù素）：早。
（7）阑：同“栏”。
17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
22、下：下达。
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
曾巩 曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
嫩树行移长，幽禽语旋飞。同来皆去尽，冲夜独吟归。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
我初五十八，息老虽非早。一闲十三年，所得亦不少。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。