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菩提偈

未知 / 昙噩

长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
百年为市后为池。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。


菩提偈拼音解释:

chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
.nan feng xun xun xi cao qian qian .miao you zhi yin xi gui qing xian .
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
bai nian wei shi hou wei chi .
.fo si gu zhuang qian zhang jian .wo lai shi jing qiang xiang guan .yan bian shu dong yuan xia jian .
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
wei ying guo jin fu .qie he shang e mei .ji zhu gao ke hou .dong xi ren suo zhi ..
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
sheng gong sheng qian yi chu peng .peng lian bu shi jing he ye .tian di gan kun ri yue jing .

译文及注释

译文
袍里夹绒不(bu)干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
白色骏马在大路上鸣叫,众人(ren)意气激昂为他送行。
  苏轼回复陈公说:“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。(这里)从前是长满(man)荒草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢?兴盛和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址),其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛,宏伟奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于区区一座高台而已呢?然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,已经变成了(liao)种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢?一座高台尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足,那就错了。世上确实有足以依凭的东西,但是与台的存在与否是没有关系的。”
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
葫芦瓜有苦味叶,济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过,浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满,岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到,野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣,天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻,趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼,别人渡河我不争。别人渡河我不争,我将恋人静静等。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
在寒冷的十二月份,刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
我也算没有糟踏国家的俸禄。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既(ji)长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
月亮的光华谁也难把她遮掩,她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵,雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪,楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问:是什么原因不使人们永远团圆。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。

注释
(10)公卿:三公九卿。至于:以及。列士:上士,中士,下士。诗:指采集于民间的讽谏诗,不是指《诗经》。
“暗飞”二句:一作“飞萤自照水,宿鸟竞相呼”。
⑴迟日:春天日渐长,所以说迟日。
7.军:指军队。愁:发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制,常派宦官监军,以牵制军队长官的行动,十分讨厌。
⑥众工:许多善射的人。归我妍:夸赞我的本领高超。
(56)转教小玉报双成:意谓仙府庭院重重,须经辗转通报。小玉:吴王夫差女。双成:传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
⑴曩:从前。

赏析

  从艺术上看,《《上邪》佚名 古诗》的抒情极富浪漫主义色彩,其间的爱情欲火犹如岩浆喷发不可遏制,气势雄放,激情逼人。读《《上邪》佚名 古诗》,仿佛可以透过明快的诗句,倾听到女子急促的呼吸之声。《《上邪》佚名 古诗》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章,其语言句式短长错杂,随情而布。音节短促缓急,字句跌宕起伏。
  “画有在纸中者,有在纸外者”。诗也可以说有在言中者,有在言外者。“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归”,以流水对的形式,用由人及物,由物及人的写法,生动地抒发了诗人的怜竹之意,和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中,寄寓了诗人对幽竹的赞美,对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受,而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说:“员外(钱起)诗体格新奇,理致清瞻。文宗右丞(王维)许以高格”(高仲武《中兴间气集》)。或许指的就是这一类诗。
  九至十二句专写侯生,与首段呼应。以“献奇谋”,即策划窃符救赵及夺晋鄙军写出其智;以“向风刎颈”写出其义。末两句写得慷慨豪迈,感人颇深。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲(jiang),代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  此诗思想内容比较复杂,既有对儒家孔子的嘲弄,也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情,追求神仙生活,一面又留恋现实,热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗,磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志,用尤侯韵,自由舒展,音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景,转唐阳韵,音韵较前提高,昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵,音响慷慨高亢。随后,调子陡然降低,变为入声月没韵,表达归隐求仙的闲情逸致,声音柔弱急促,和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比,极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界,转换庚清韵,音调又升高,悠长而舒畅,余音袅袅,令人神往。
  此诗写乡思,题作“春夜洛城闻笛”,明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜,诗人难于成寐,忽而传来(chuan lai)几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  诗的一、二句,寥寥几笔,绘出了一幅美丽的古堤春柳图。古堤两旁,垂柳成行,晴光照耀,通体苍翠,蓊蓊郁郁,袅袅婷婷,远远望去,恰似一缕缕烟霞在飘舞。“袅袅”、“青青”,连用两个叠字,一写《江边柳》雍裕之 古诗的轻柔婀娜之态,一写其葱茏苍翠的颜色,洗炼而鲜明。前人多以“翠柳如烟”、“杨柳含烟”、“含烟惹雾”等来形容柳的轻盈和春的秾丽,这里径直用“一树烟”来称呼柳树,想象奇特,造语新颖。只此三字,便勾出了柳条婆娑袅娜之状,烘托出春光的绮丽明媚,并为下面写离情作了反衬。
  第一首诗一开头,就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地(xiang di)描绘了丰收,用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之,展现出四海之内,荒地变良田,这和前两句联起来,便构成了到处硕果累累,遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”,这三句诗人用层层递进的笔法,表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力,这就使下文的反结变得更为凝重,更为沉痛。“农夫犹饿死”,它不仅使前后的内容连贯起来了,也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收,而他们自己还是两手空空,惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后,让读者去寻找,去思索。要把这两方综合起来,那就正如马克思所说的:“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹),然而,劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美,但是给劳动者生产了畸形。”
  至于下面“野旷天清无战声,四万义军同日死”两句,不是说人死了,野外没有声息了,而是写诗人的主观感受。是说战罢以后,原野显得格外空旷,天空显得清虚,天地间肃穆得连一点声息也没有,好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件,渲染“天地同悲”的气氛和感受。
  在古代,以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌,《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
  诗中淳朴清新的民歌风格,内在节奏上重叠反复的形式,同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入,“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言,正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正,现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格,表现出东方女性热恋相思的心理特点。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。

创作背景

  这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)的时候。梁园,一句梁苑,汉代梁孝王所建;平台,春秋时宋平公所建。这两个遗迹,都在唐时宋州(今河南商丘)。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年(741年),他得到唐玄宗的征召,满怀理想,奔向长安。结果不仅抱负落空,立脚也很艰难,终于被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传),离开长安,“浮黄河”以东行,到了梁宋之地,写下此诗。

  

昙噩( 未知 )

收录诗词 (3297)
简 介

昙噩 (1285~1373)元末临济宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字梦堂,号酉庵。二十三岁,礼谒长芦之雪庭传公,剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺,前往参谒,大悟,嗣其法,司内记,任径山之书记。至元五年(1339)驻锡于四明咸圣寺,后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年(1357),师为瑞光院之开山。八十二岁,编集六学僧传三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住国清,奉号“佛真文懿大师”。洪武三年(1370),帝召见众僧时,师为众僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于国清寺,世寿八十九

寒食下第 / 张光启

朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"


七绝·刘蕡 / 龚骞

飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
不是绮罗儿女言。"


九月十日即事 / 施士升

洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,


送梓州李使君 / 朱德蓉

"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。


殿前欢·畅幽哉 / 戴轸

"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。


口号 / 商侑

欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。


乌夜啼·石榴 / 荫在

佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。


生查子·元夕戏陈敬叟 / 沈湘云

路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。


醉太平·西湖寻梦 / 钱应金

"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
他时功满归何处,直驾云车入洞天。


诉衷情·送述古迓元素 / 周因

刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"