译文
请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般(ban)。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下(xia)的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止(zhi)沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起(qi)道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
善假(jiǎ)于物
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想(xiang)。
谨慎地回旋不前没完了啊,忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。
长安东边,来了很多骆驼和车马。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
魂啊回来吧!
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望(wang)八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
泪水沾湿了泥土,心情十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
注释
折狱:判理案件。
(49)汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
⑸共禹论功:作者在这里肯定了隋朝大运河的积极意义,是可以和大禹治水的功绩相比的。
濯(zhuó):洗涤。
⑸烝:久。