"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
.si lou gao chu bi ya leng .cheng li shui zhi zai shang ceng .chu xue sa lai qiao mu ming .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
.ze guo xiang feng hua yi xiao .yun shan ou bie ge qian chao .she si kuang yue wu zong bing .
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
wang shi chu xi gao .lu kou bi dong ping .tian fu deng ming hou .hui kan chu shui qing ..
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
译文
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了(liao)(liao)令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
注释
60.孰：同“熟”，仔细。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
⑶私书：指家书。杳：隐约貌。
①进之：让他进来。曩者：刚才。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
16.焚身：丧身。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
罗刹石底奔雷霆。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
良人何处事功名，十载相思不相见。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。