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陪侍郎叔游洞庭醉后三首

五代 / 曾鸣雷

前溪徒自绿,子夜不闻歌。怅望清江暮,悠悠东去波。"
"行若独轮车,常畏大道覆。止若员底器,常恐他物触。
"自小即胼胝,至今凋鬓发。所图山褐厚,所爱山炉热。
分明古雅声,讽谕成凄切。皴bq老松根,晃朗骊龙窟。
引吭看云势,翘足临池样。颇似近蓐席,还如入方丈。
早晚山川尽如故,清吟闲上鄂君船。"
岸凉随众木,波影逐游人。自是游人老,年年管吹新。"
南亭宴罢笙歌散,回首烟波路渺茫。"
渐觉一家看冷落,地炉生火自温存。
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴,犯寒疑与雪为媒。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬,红树孤村遥夜砧。
虏黠虽多变,兵骄即易乘。犹须劳斥候,勿遣大河冰。
"遥夜看来疑月照,平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛,
河遥分断野,树乱起飞尘。时见东来骑,心知近别秦。"
从此恩深转难报,夕阳衰草泪沾巾。"


陪侍郎叔游洞庭醉后三首拼音解释:

qian xi tu zi lv .zi ye bu wen ge .chang wang qing jiang mu .you you dong qu bo ..
.xing ruo du lun che .chang wei da dao fu .zhi ruo yuan di qi .chang kong ta wu chu .
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
fen ming gu ya sheng .feng yu cheng qi qie .cun bqlao song gen .huang lang li long ku .
yin keng kan yun shi .qiao zu lin chi yang .po si jin ru xi .huan ru ru fang zhang .
zao wan shan chuan jin ru gu .qing yin xian shang e jun chuan ..
an liang sui zhong mu .bo ying zhu you ren .zi shi you ren lao .nian nian guan chui xin ..
nan ting yan ba sheng ge san .hui shou yan bo lu miao mang ..
jian jue yi jia kan leng luo .di lu sheng huo zi wen cun .
rui cao qiu feng qi .xian jie ye yue ming .duo nian yuan chen yi .ci di yu pu ping ..
fan jiu xu mi bang yu bei .ying shui hao jiang ping zuo ban .fan han yi yu xue wei mei .
chui gou chuang xia jin lin shen .bai yun ye si ling chen qing .hong shu gu cun yao ye zhen .
lu xia sui duo bian .bing jiao ji yi cheng .you xu lao chi hou .wu qian da he bing .
.yao ye kan lai yi yue zhao .ping ming shi qu bei yun mi .gua yan yuan shi chuan song dao .
he yao fen duan ye .shu luan qi fei chen .shi jian dong lai qi .xin zhi jin bie qin ..
cong ci en shen zhuan nan bao .xi yang shuai cao lei zhan jin ..

译文及注释

译文
  有人(ren)说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
酿造清酒与甜酒,
献赋十年至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。
(他会)拿(na)着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
年底临近傍晚(年将老),日夜白白地彷徨。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景(jing),有谁能识得这清秀景色。披散头发吟(yin)唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默(mo)默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和(he)品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表(biao)现得更厉害。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
羊祜碑如今依然巍峨矗立,读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。

注释
1、项脊轩,归有光家的一间小屋。轩:小的房室。
⑾平泉:唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。
(13)“明眸皓齿”两句:写安史之乱起,玄宗从长安奔蜀,路经马嵬驿,禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》:“及潼关失守,从幸至马嵬,禁军大将陈玄礼密启太子,诛国忠父子。既而四军不散,玄宗遣力士宣问,对曰:‘贼本尚在。’盖指贵妃也。力士复奏,帝不获已,与妃诀,遂缢死于佛室。时年三十八,瘗于驿西道侧。”
乳酪:用牛、马、羊乳炼制成的一种食品,味甜美。俗称奶豆腐。
(5)儵忽:同“倏忽”,一会儿。
(86)卢遵:柳宗元舅父之子。

赏析

  该诗前四句是写龙宫滩之险奇,接下面两句则是诗人触景生情,景心互动,产生了共鸣。特别是那“宵残雨送凉”之句,天将破亮,可还是浙浙沥沥地下着小雨,小雨送凉,这个“凉”字在此既是写实又是写感。阳山是个山区,气候宜人,加之龙宫滩这个特殊之地,又是“宵残”之时,确实是个地道的“凉”。再个是诗人含冤遭贬阳山一年之多,满腹的委屈和压抑,平时犹如一把无名之火,燃烧在心头,终焦躁不安。今幸遏大赦,当然自觉自待,“凉”在心头了。这一个“凉”字写活了诗人独享的快意。
桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘(shang piao)蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  “拥”状高度,二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼动人心的力量。
  所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
  此外,这首诗结尾含蓄,扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来”结束,既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗,从而与现实紧密相联系,又能令人想到梅、陶人格的高洁;既有历史的广度,又有现实的深度;耐人寻味。
  钱钟书《通感》一文,列举李贺等唐代诗人作品,详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法,这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》,在“通感”的运用上,颇具特色。
  东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信(zu xin),不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
  诗的立意高远,境界阔大,中口而出,率尔成章。颇有陈子昂《登幽州台歌》的苍莽古劲,而格调更加高扬苍山翠柏,急水洪流,成为诗人精神的寄托,志趣的象征。因此,与其说此诗是写景,不如说是咏志。思随大河阔,志逐苍山高,青年诗人意气风发、斗志昂扬的形象,卓然而出。
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不(shi bu)尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过(gong guo)等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。

创作背景

  《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》,下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产;此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业;而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县),以及文王继承遗烈,使周之基业得到进一步发展。

  

曾鸣雷( 五代 )

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简 介

曾鸣雷 曾鸣雷,南海人。明神宗万历三十一年(一六〇三)经魁。事见道光《广东通志》卷七五。

贺新郎·秋晓 / 陈培脉

工佣输富家,日落长叹息。为供豪者粮,役尽匹夫力。
拥棹思悠悠,更深泛积流。唯将一星火,何处宿芦洲。
残薪留火细,古井下瓶深。纵欲抄前史,贫难遂此心。"
亲安诚可喜,道在亦何嗟。谁伴高吟处,晴天望九华。"
太平寺主惟轻薄,却把三公与贼臣。"
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了,我依琴鹤病相攻。
从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古,饱而安兮惟编是伍,


鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯 / 黎求

春宵多旅梦,夏闰远秋期。处处牵愁绪,无穷是柳丝。"
僻居城南隅,颜子须泣血。沉埋若九泉,谁肯开口说。
"六朝胜事已尘埃,犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物,
画扇红弦相掩映,独看斜月下帘衣。"
海棠花谢东风老,应念京都共苦辛。"
"参佐三间似草堂,恬然无事可成忙。移时寂历烧松子,
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒,醉引笙歌上钓船。
但得见君面,不辞插荆钗。"


王维吴道子画 / 詹露

"入夜天西见,蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。
诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
水鸟歌妇女,衣襟便佞舌。(以下并见《海录碎事》)
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术,腰间金印彩为囊。
"一旦天真逐水流,虎争龙战为诸侯。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷,缺月才分鹤轮影。
余知隐地术,可以齐真仙。终当从之游,庶复全于天。"
不知入夜能来否,红蜡先教刻五分。"


采桑子·塞上咏雪花 / 杜璞

幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切,迢递江山梦未通。
"三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
宋玉不忧人事变,从游那赋大王风。"
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
故乡犹自嫌卑湿,何况当时赋鵩人。"
"长安去是归,上马肯沾衣。水国车通少,秦人楚荐稀。
幽径薜萝色,小山苔藓痕。欲依师问道,何处系心猿。"
"酒里藏身岩里居,删繁自是一家书。


采樵作 / 林掞

"偶逐星车犯虏尘,故乡常恐到无因。
贡艺既精苦,用心必公平。吾道不遗贤,霄汉期芳馨。
一年三领郡,领郡管仙山。(赠段成式,见《语林》)"
郡斋多岳客,乡户半渔翁。王事行春外,题诗寄远公。"
"宦途从不问,身事觉无差。华发初生女,沧洲未有家。
开尽菊花怜强舞,与教弟子待新春。"
"小田微雨稻苗香,田畔清溪潏潏凉。
"家山近石头,遂意恣东游。祖席离乌府,归帆转蜃楼。


齐天乐·萤 / 梅执礼

破落古关城,犹能扼帝京。今朝行客过,不待晓鸡鸣。
"已叹良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,轻片逐风回。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王,肯把千金买枯骨。"
阳春曲调高谁和,尽日焚香倚隗台。
"九华太守行春罢,高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开,
"石浅洞门深,潺潺万古音。似吹双羽管,如奏落霞琴。
退鹢风虽急,攀龙志已坚。路人休莫笑,百里有时贤。"
"席上新声花下杯,一声声被拍声摧。


赠王桂阳 / 狄称

专专望穜稑,搰搰条桑柘。日晏腹未充,霜繁体犹裸。
若不他时更青眼,未知谁肯荐临邛。"
"静语与高吟,搜神又爽心。各来依帝里,相对似山阴。
"蜀相西驱十万来,秋风原下久裴回。
何如尊酒,日往烟萝。花覆茆檐,疏雨相过。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞,双鹤移时只有苔。
麟之仪仪,不絷不维。乐德而至,如宾之嬉。
连拳百丈尾,下拔湖之洪。捽为一雪山,欲与昭回通。


浣溪沙·五两竿头风欲平 / 朱满娘

松老不改柯,龙久皆变骨。云雨有归时,鸡犬无还日。
看看打破东平苑,犹舞庭前玉树花。"
"鸡林君欲去,立册付星轺。越海程难计,征帆影自飘。
一夏不离苍岛上,秋来频话石城南。
"俭莲高贵九霄闻,粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路,
几伤行处泪,一曲醉中歌。尽向青门外,东随渭水波。"
"菊花开晚过秋风,闻道芳香正满丛。
此去知名长命缕,殷勤为我唱花前。"


国风·鄘风·君子偕老 / 陈廷绅

止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。
满帆若有归风便,到岸犹须隔岁期。"
绣凤不教金缕暗,青楼何处有寒砧。
尽夕为君思曩日,野泉呜咽路莓苔。"
不向骊山锁宫殿,可知仙去是明皇。"
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
"杖擿春烟暖向阳,烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液,
如何黄帝机,吾得多坎踬。纵失生前禄,亦多身后利。


如梦令·野店几杯空酒 / 任昱

"暮齿甘衰谢,逢人惜别离。青山前代业,老树此身移。
适来投石空江上,犹似龙颜纳谏时。"
除却思量太平在,肯抛疏散换公侯。"
"弟子已攀桂,先生犹卧云。(寄李频及第,见《鉴戒录》)
檐外莲峰阶下菊,碧莲黄菊是吾家。"
"北去穷秦塞,南归绕汉川。深山逢古迹,远道见新年。
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别,红树枝前日月长。
今朝最是家童喜,免泥荒畦掇野蔬。"