《诗话总龟》）"
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
.shi hua zong gui ...
xi zhang yi ke duan .tian yi cong huai cheng . ..duan cheng shi
yi shi reng chou yu .guan yi geng qie feng .jin chao fu xiang jian .yi shi ge xian weng ..
ye he xiang you fei .shi ren ji qie ju . ..cui zi xiang
.chang an duo lu qi .xi qu yu he yi .fu shi zhi ru ci .jiu shan chang yi gui .
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
yi sheng chu chu meng .ban bai yi qin tou .lv guan yi yi zhen .jiang cheng qi yi lou .
.yang zhou sheng di duo li ren .qi jian li zhe ming yue zhen .yue zhen chu nian shi si wu .
wo lai bu qi han dan meng .qu zui liao cheng zheng guo feng ..
chun si yi hao tuo .ji shi wu yi shi . ..pi ri xiu
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
yao yi dai wang cheng .fu lin heng shan hou .lei lei duo gu mu .ji mo wei xu jiu .
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..
.lin chun gao ge shang qin yun .feng qi xiang piao shu li wen .
.si yuan can xun bian .xiu xing que bu xing .er bian wu su yu .men wai shi qian sheng .
.ye wai deng lin wang .cang cang yan jing hun .nuan feng yi bing cao .gan yu xi huang cun .
译文
大水淹没了所有大路，
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来(lai)才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
自己(ji)拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸(zhu)的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙(chu)听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
注释
⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。夏、下同音通假。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
① 青玉旆（pèi）：比喻新竹。旆，古代旗末燕尾状饰品。
31、间令：暗使。间，私自，偷着。
庙堂：指朝廷。
吴兴：今浙江湖州。
⑶江岭：江南岭外之地。岭，这里指大庾岭。唐代时期的罪人常被流放到岭外。流人：被流放的人，这里指袁拾遗。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
素彩风前艳，韶光雪后催。蕊香沾紫陌，枝亚拂青苔。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
愁去剧箭飞，欢来若泉涌。 ——张彻
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
"离别言无期，会合意弥重。 ——张籍
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"寒岩飞暮雪，绝壁夜猿吟。历历和群雁，寥寥思客心。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。