一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
yi dan ju yuan jun .shan chuan jian yin xing .da dao shu wu lei .ji zi nian yi ying ..
.shan yang yi yun zai .lin duan heng chui jing .xiang jiong ping gao ge .qu yuan rao qiu cheng .
bu si bi men yi zhen ting .qiu sheng ru yu ru xuan lai ..
gao ge yi chang wang .gu yuan he ri gui .yan chen yong han gu .qiu yan guo lai xi .
.dong feng ri yi he .yuan hua liang wu si .cao mu tong shi zhi .sheng tiao you gao bei .
yan zi tan fu zai .xie gong wen ke zhui .jiang gao ru you xin .mo bu ji xin shi ..
.zhou yu ming xi li .sou liu xi gu han .bi tan qian yu chi .xia jian jiao long pan .
hong ni jiao dian zhui zhu dang .zhang cu jin long su di chang .
.hong lu chi tan liao yi mao .da ding chui tang wo can xue .ji ying sui xing bu jue zhi .
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
jin chuan tian zi zun wu chen .qiang bing zhi yu jing hu chen .an bian zi he you chang ce .
ye jiu deng hua luo .xun long xiang qi wei .jin qin zhong zi nuan .zhe mo xiao shuang fei ..
.qing gao yan cheng jin .xi gui dao lu han .yu pei ying sun ji .you lian ji ling dan .
.lin chun gao ge shang qin yun .feng qi xiang piao shu li wen .
chang zai shou zhong xing fa ling .mo ling zhong ri mi ru ci .bu zhi sheng min fu tian zi ..
译文
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹(yin)，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊(zhuo)淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫(po)用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
注释
⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。
280. 袖：藏在袖子里，名词用作动词。
西州：古城名，在今南京市西。此代指故国旧都。晋谢安死后， 羊昙醉至西州门，恸哭而去，即此处。事见《晋书·谢安传》。后遂用为典实。
②平芜：指草木繁茂的原野。
（80）几许——多少。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
愿因高风起，上感白日光。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
安得配君子，共乘双飞鸾。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
以上见《事文类聚》）
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
心垢都已灭，永言题禅房。"
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"