行经华阴
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
行经华阴拼音解释:
.he you bu qun zhe .fei fei zai ye tian .ji bu zhuo fu shu .ke bu yin dao quan .
wei you duo qing yuan shi yu .xiu yi bu xi fu chen kan ..
bu zhi yue ye hun gui chu .ying wu zhou tou di ji jia ..
wu ren jie ai xiao tiao jing .geng rao shuai cong yi za kan ..
zhu yan xiao bu xie .bai fa sheng wu shu .wei you shan men wai .san feng se ru gu ..
zhi nv yun qiao duan .bo shen yu mao rong .bian cheng wu yan qu .liu hen yu lian cong .
liang xi bei deng zuo .fang cheng he yi qin .jiu zui ye wei lan .ji hui dian dao zhen .
yi zuo ping yang zhai chu zhi .tun bing ping ren ji jia di .xian qu shuang shuang zuo fan gong .
long niao wu chang zhu .feng hua bu lian zhi .jin xiao zai he chu .wei you yue ming zhi ..
wen su fan jiang jie .sou tian xiang wei jin .gu jiao yin xun shao .gui meng wang lai pin .
译文及注释
译文
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也(ye)喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
看三湘秋色两边鬓发(fa)衰白，望万里明月思归心意更增。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草(cao)；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣(ming)，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡(xiang)民潮汛要来了。这一切让人(ren)一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
将水榭亭台登临。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
这里就是历代(dai)征战之地，出征将士很少能够生还。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
注释
⑻天山：在中国西北部，是汉唐时的边疆。这里代指南宋与金国相持的西北前线。
13.可怜：可爱。
⒂嗜：喜欢。
⑼痴计：心计痴拙。
迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
⑦恣（zì）：随意，无拘束。
赏析
此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比，更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距，也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比，可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。从文章内容看，主要是针对人才自身而言；但从文末看，他的主要用意，又在于借以提醒为人君者，希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所长，以免(yi mian)造成浪费人才。
《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行，他的歌行不用乐府旧题，而是自立新题，通过语句长短和押韵形式的灵活变换，使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
第二段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对(qu dui)比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千(lei qian)行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。 其三
颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮(de fu)云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
这是一首直接表达人民悲痛和愤恨的民歌。它全以第一人称的口吻，控诉了隋炀帝给人民造成的灾难，高度概括地反映了当时的社会状况。语言质朴凝重，情感真切动人。
最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比，更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距，也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比，可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。从文章内容看，主要是针对人才自身而言；但从文末看，他的主要用意，又在于借以提醒为人君者，希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所长，以免(yi mian)造成浪费人才。
《《蜀葵花歌》岑参 古诗》是岑参七言歌行的代表作。岑参擅长七言歌行，他的歌行不用乐府旧题，而是自立新题，通过语句长短和押韵形式的灵活变换，使诗歌产生多样化的节奏和蓬勃动人的旋律。
第二段，写阿房宫里的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，为下文的议论设伏。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对(qu dui)比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千(lei qian)行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。 其三
颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮(de fu)云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
创作背景
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
马瑜( 五代 )
收录诗词 (8673) 首
简 介
马瑜 （?—1819）甘肃张掖人。少时以武生入伍，参与征廓尔喀、苗疆等役，累迁游击。嘉庆元年被调赴达州，镇压白莲教起义。数年间转战川、陕、湖北三省。积功官至江南、直隶提督。卒谥壮勤。
蟋蟀
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
小雅·鹤鸣
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
述志令
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
旬时阻谈笑，旦夕望轩车。谁能雠校闲，解带卧吾庐。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
浣溪沙·雨湿清明香火残
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
听安万善吹觱篥歌
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
孤儿行
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
爱莲说
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
春日寄怀
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
菩萨蛮·西湖
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"