得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
de fei zuo yong zhe .chi chi dai chuai zhi .ji wei hao jie bei .si hai fang shao zhi .
he ming zhuan qing jiao .gu xia pu jin xiao .he yao huan yong fu .wei wen yi lan chao .
zhi yuan ming jian xu zhi ming .que shi ren zheng zu de ren .
shuang jie bu neng ru .liu cang wu ke cui .bu wen qian peng shi .he bi shen bei zai ..
nan hua luo bi si huang tang .ruo ken jing lun yi bu kuang .
zhi ying guang wu en bo wan .qi shi yan jun lian diao yu ..
.bing kou shang can guo li shuai .jiu zhong nan tu jie liang yi .feng xian ni zhao ci dan que .
.wo sheng tian di jian .du zuo nan bin yan .ai ming mu qian lv .bu mian yin zhuo yan .
ci di you chou wu ji zhu .yi gan he chu shi yin yi ..
fan ye yu mai xue .chan yun zhang yi song .chang xiu bu zhu xing .bi ni lao he feng ..
jian shuo man chao qin you zai .ken jiao qiao cui chu chang an ..
.wang hui ren he chu .yi zong shi ke guan .lin ting jin ri zai .cao mu gu chun can .
.wu ma nan fu yi hua long .xie an ru xiang ci shan kong .
译文
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的(de)(de)绳索迢递蜿蜒。
鸟儿为什么聚集(ji)在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人(ren)的梳妆台。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
注释
23.爱：一作“看”。肯：犹“拼”。一作“欲”，一作“索”。
〔11〕快：畅快。
⑶万壑千岩：出自《世说新语·言语》：顾恺之自会稽归来，盛赞那里的山川之美，说：”千岩竞秀，万壑争流。“这里指千山万水。越溪：泛指越地的溪流。
遂：于是，就。
12.若：你，指巫阳。
（70）迩者——近来。
[6]因自喻：借以自比。
19.福：名词作动词，赐福，保佑。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
张九钺 （1721—1803）湖南湘潭人，字度西，号紫岘。干隆二十七年举人，历官江西、广东诸县知县。所至赈灾、治吏，兴修水利，有治声。后落职归里，主昭潭书院。早负才名，诗学李白。有《陶园诗文集》、《晋南随笔》等。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
"凤里前年别望郎，丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事，
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
短鬟一如螓，长眉一如蛾。相共棹莲舟，得花不如他。
高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
以上见《纪事》）"
"旋取山上材，驾为山下屋。门因水势斜，壁任岩隈曲。
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
休向蒿中随雀跃。"
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
寻来青霭曙，欲去红云暖。秀色自难逢，倾筐不曾满。"
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。