雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
yan qi xie huan zhi .chao hui yuan fu ping .lai wu bu ke dao .yi zui song jun xing ..
yue ming san xia lu .lang li jiu jiang chuan ..............
.feng yu cang zhou mu .yi fan jin shi gui .zi yun fa nan hai .wan li su ru fei .
.gui zhou bu ji cheng .jiang yue lv kui ying .ai ai cang bo lu .you you li bie qing .
ji qi jin wei xiang .ming jun fu wei yao .ning zhi mai chen kun .you fu hui ji qiao .
hui zhuan sha an jin .yi xie lin ling zhong .yin jun fang yi ji .ci ri jian zhen long .
.zi cong shen shu fu ren hou .chan zao huai hua yi si qiu .
xu dan xia yu chi .ming zou fu che yin .xuan chuang tui can shu .feng wu ying xiao chen .
bu jian ling tu guo jiang zhang .wei wen yu bi xiao dan shu ..
you hui geng xia bao .chen ai zi su jin .wu qing qian ju cu .you dao kuang zhao xun .
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
yi ren nv xu wan ren lian .yi ye diao shu di bai nian .
tian lu you you xing han xie .huan si shi ren sheng bai fa .ding zhi xian gu bian huang ya .
ming ri yi yang sheng bai fu .bu ci xiang wang zu han xiao ..
xiang song ting zhou lan zhao wan .ling ge yi qu lei zhan yi ..
ru jin gong feng duo xin yi .cuo chang dang shi yi ban sheng ..
duo feng chang zhe zhe .bu xie zhu gong bi .ku si yang lao zhi .xiong ci yi ting bo .
译文
臣(chen)等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职(zhi)位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷(qiong)尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向(xiang)皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成(cheng)为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决(jue)定是否采用。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
注释
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
③“羽书”两句：告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。羽书，同羽檄。这里指告急的文书。
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
11.直：只，仅仅。
③神山：《史记·秦始皇纪》：“海中有三神仙：蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之”，这里指台湾岛。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。"
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
万古难为情。"
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
毵毵拂人行不进，依依送君无远近。青春去住随柳条，
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
（以上见张为《主客图》）。"
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。