"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
.qing ming jie gen yi qing dao .wo zhou shan zhong shuang shu hao .
.lang guan jiu hua sheng .tian zi ming fen you .xiang tu sui pin han .sui che yu zai liu .
can can fu zhong miao .shou ci ru lv shuang .yan yan fu re shi .cao mu wu jing guang .
zuo ri ba fu zhu .jia pin sui liu lian .bu qu duo yi qu .che ma bu fu quan .
yin yin chang men lu .yan yun xiao geng chou .kong zhan jin lu chu .fei shi zhuo long you .
jun wang yi qu bu hui jia .hao chi qing e kong duan chang ..
juan lian liao ju mu .lu shi cao mian qian .gu xiu cang yun cui .kong ting zhi sui yan .shui wen chou bu qi .feng xian zhong nan qian .jin ri fu li sou .wang lai jiang shu qian .
.jing hua bu chi san qian li .ke lei ru jin yi wan shuang .
.xiong fei kan shi bi yan lang .yi si chang wen bu zan wang .gong shu jing mian si shui shi .
gong mu jiao fang se jin shen .he feng qing wu zao ying yin .
neng dan pi pa shan ge wu .feng qian ruo liu yi zhi chun .hua li jiao ying bai ban yu .
译文
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
路上碰到(dao)一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
注释
10.天开颜：意思是让天子龙颜大开。
⑵轮台：庭州属县．在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”
94乎：相当“于”，对.
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
④跋马：驰马。
③五更钟：晓钟。一夜分为五更，此指第五。
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
⑴西江月：词牌名。
[1]池水凝新碧：因春天的到来，池塘的水渐显碧绿。
【薄】迫近，靠近。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。