"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
"去年陌上歌离曲，今日君书远游蜀。帘外花开二月风，
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
无刍怜马瘦，少食信儿娇。闻道韩夫子，还同此寂寥。"
.ji qi xu ji huang he quan .ci zhong yuan sheng liu che tian .
si shi bu zai jia .bi fu duan xian duo .yuan ke du qiao cui .chun ying luo po suo .
jie dao chan guan ai .man tian yu lu pin .er tong lian xiao qiao .jian yu ji che lun .
.bai ren yi zhuo zi yi shang .guan zi shu tou shuang yan chang .
.chun tan zu fang shu .shui qing bu ru su .you ren ai hua jing .yi yi kong shan mu .
.lai wang zai feng mei liu xin .bie li yi zui qi luo chun .jiu qin jiang zong wen cai miao .
.jin fa guang mo li .tui wei meng long ju .san nian shi yi gui .si xiang xiang shi shu .
bai lu xing wei wei .qing luan wu zi xian .zhong song lin wei li .yi shi xian reng ban .
zi cong yun san ge dong xi .mei ri huan yu que can qi .
gong guai man yi zhu cui leng .huang hua wa shang you xin shuang .
.qu nian mo shang ge li qu .jin ri jun shu yuan you shu .lian wai hua kai er yue feng .
gu tai ning qing zhi .yin cao shi cui yu .bi kong su cai lie .ji lang han guang ju .
ri luo fang shou gu .tian han geng zhi sheng .cu yan jiao lv xi .tong yin dao zan ying .
shu si guang nan zhu .shu qing ying ruo yi .jin chen zeng bi de .xie ke xi yan shi .
wu chu lian ma shou .shao shi xin er jiao .wen dao han fu zi .huan tong ci ji liao ..
译文
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
注释
（34）唐宪宗李纯（公元806—820年在位）决心巩固中央的权力，先后消平各地藩镇叛乱。
重（zhòng）露：浓重的露水。
（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。
322、变易：变化。
[30]猛可里：猛然间，忽然间。觑（qu）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
李寄 李寄（1628-1700），江阴人，字介立，号因庵，萍客，又号昆仑山樵，白眼狂生，三因居士。母周氏原为徐霞客妾，方孕而被正妻逐出，嫁江阴周庄定山李氏，生一子名李寄，因介于徐李两姓，又历明清两朝，故字介立。博学能文，着有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷，《搔首一笑》等诗集二十四卷。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
空堂寂寞闭灯影，风动四山松柏香。"
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
人朴情虑肃，境闲视听空。清溪宛转水，修竹徘徊风。
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
"星使出关东，兵符赐上公。山河归旧国，管籥换离宫。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
"红芳暗落碧池头，把火遥看且少留。
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
献寿皆鹓鹭，瞻天尽冕旒。菊樽过九日，凤历肇千秋。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
"荀令园林好，山公游赏频。岂无花下侣，远望眼中人。
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。"
总向春园看花去，独于深院笑人声。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
青青与冥冥，所保各不违。"
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
可来复可来，此地灵相亲。"
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
"宝马雕弓金仆姑，龙骧虎视出皇都。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。从此识归处，东流水淙淙。"
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。