湘月·五湖旧约
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
湘月·五湖旧约拼音解释:
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.chan men ju ci di .zhan wang zai xu kong .shui guo yue wei shang .cang sheng ru meng zhong .
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
si jun zhi bei .xie shou tong gui ..xian zhu qing qian zang shi .
bing kou ping ling shen .xi shan ji xu shen .xiu wei fan zhao yin .xie qu yi xiang xun ..
lu zhong lian chu yan nian yao .ming bo cong jiao bian fu ku .
.wu ling nan wei ke .jun you zao wan hui .yi nang qiu ke ku .wan li zhang yun kai .
译文及注释
译文
想到遥远的(de)家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独(du)自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
像她(ta)那样有才华的女子，在今天已经很少了，即(ji)使那些能完全领略文学(xue)高妙意境的人，总也有点不如她。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
我走向返回山寺的道路(lu)，远远地，听见了悠扬的暮钟。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平(ping)平安安！
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌(ji)，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
注释
回首：回头。
（13）吝：吝啬
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
②稀： 稀少。
6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
⑥故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画‘，高台下瞰，如在指掌。”
赏析
诗的后八句写登临的所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承上启下的过渡。盘屿(pan yu)山在浙江乐清县西南五十里，滨海，故登山可以观海。而此番登临，原是因不耐客中寂寞故来寻求安慰，非同一般的流连玩赏，这就为下文的虚拟之笔预设了伏笔。诗人写景，只用了“莫辨洪波极，谁知大壑东”两句，从空际着笔，极写海之浩渺无涯。“洪波”语出曹操《观沧海》诗：“洪波涌起”；“大壑”语出《庄子·天地》：“夫大壑之为物也，注焉而不满(man)，酌焉而不竭。”这两句在突出大海辽阔无际的同时，也写出了其吞吐无穷的容量和汹涌澎湃的动势；而置于句首的“莫辨”、“谁知”，又将诗人的惊异、赞叹之情倾泻无遗。诗人以大刀阔斧的疏朗之笔展示出极为恢宏的气象，不仅切合海的性格，也使全诗至此精神为之一振。而紧接着的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在转眼之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名，“含嚬容”则从西施“病心而矉（通颦、嚬）”的故事化出，这里借指越女，所谓“荆姬采菱曲，越女江南讴”（王融《采菱曲》），这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相联系的。谢灵运有《道路忆山中》诗云：“采菱调易急，江南歌不缓。楚人心昔绝，越客肠今断。断绝虽殊念，俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“依稀”、“仿佛”四字已明言这并非实有之景，而在眺望大海之际，忽闻乡音，忽见乡人，正是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羁苦”之情不能在观海之际释然于胸，那么也就只有在继续远游中才能聊以排遣，诗的末二句正是以展望未然来收束的。诗的这一部分以虚实交互为用的运笔烘托出内心的波澜，把主人公为苦闷所迫而又无计解脱的心绪表现得十分真切而自然。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
文题为“《伤仲永》王安石 古诗”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
“海人无家海里住”，诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家，常下水作业，大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长，劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业，以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重，工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔，对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日，运珠之途常常是山陡路仄，坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作，毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入，用语简洁生动，形象鲜明，通俗明晰。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长(cheng chang)，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
王安石在晚年罢相(ba xiang)隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替(yong ti)屋主人服役来代替房租的故事。
写天山雪的特色，仅用了八句，写出了雪的光华，写出了雪带来的严寒。白雪光华亮如明月，一句“能兼汉月照银山”，足以炫人眼目，更何况是汉家之月。“复逐胡风过铁关”，天山雪，不但光华照人，更兼呼呼有声，真是有声有色。奇寒是天山雪突出的特色，接下去六句，用夸张手法，由外及内，从各个角度叙写天山雪的奇寒。两河相交之处，水草肥美，本是鸟儿乐栖喜游之所，此时却因畏惧奇寒而绝迹；安西都护府所在地轮台，驰道宽平，马儿在上面可以疾步如飞的，此时却因积雪成冰，马蹄踏上打滑而寸步难行；云雾和空气，往日是飘浮流动的，如今也已冷冻凝结；而那崇山峻岭的背阴处，挂上了千丈冰凌。将军身上的狐皮大袄，皮厚毛丰，该是很暖和的了，可将军蜷缩着身子躺着，冷得难耐；都护的佩刀多么坚硬，也几乎被奇寒冷冻而折断。这六句诗，写雪而不见雪，只抓住在雪的世界中的几件实物：飞鸟、马蹄、晻霭、阴崖、狐裘和宝刀；加以烘托映衬，使人如临其境、如见其形。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
文题为“《伤仲永》王安石 古诗”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
“海人无家海里住”，诗一开始便交代了“海人”的生活状况及其工作环境。他们没有属于自己的家，常下水作业，大部分时间浸泡在又咸又涩的海水里。一个“住”字形象而准确地反映出“海人”的工作时间之长，劳动强度之大。用字可谓精准。次句“采珠役象为岁赋”对首句作了补叙。“海人”以采珠为业，以交纳赋税为目的。可见当时社会底层劳动人民的负担何其繁重，工作条件又是何其低劣。“恶波横天山塞路”乃诗人渲染之笔，对前两句作出具体的描绘。采珠之时常常是风大浪急、波涛蔽日，运珠之途常常是山陡路仄，坎坷难行。而“海人”却要年复一年地辛苦劳作，毫无安闲之时。度日非常艰难。以上三句对“海人”采珠纳税的整个过程描绘得层层深入，用语简洁生动，形象鲜明，通俗明晰。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇，把母亲的抚育比作温暖的南风，把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽，“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长(cheng chang)，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这就是自责自称，总嫌自己做得还远远不够，与母亲的养育之恩相比，还差得很远很远，无以为报。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
王安石在晚年罢相(ba xiang)隐居之后，诗歌创作也发生了变化，政治题材减少了，写湖光山色的小诗多了，壮年时代的豪放雄奇的风格改变了，取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了，有一唱三叹之感。
《《梓人传》柳宗元 古诗》是唐代著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替(yong ti)屋主人服役来代替房租的故事。
写天山雪的特色，仅用了八句，写出了雪的光华，写出了雪带来的严寒。白雪光华亮如明月，一句“能兼汉月照银山”，足以炫人眼目，更何况是汉家之月。“复逐胡风过铁关”，天山雪，不但光华照人，更兼呼呼有声，真是有声有色。奇寒是天山雪突出的特色，接下去六句，用夸张手法，由外及内，从各个角度叙写天山雪的奇寒。两河相交之处，水草肥美，本是鸟儿乐栖喜游之所，此时却因畏惧奇寒而绝迹；安西都护府所在地轮台，驰道宽平，马儿在上面可以疾步如飞的，此时却因积雪成冰，马蹄踏上打滑而寸步难行；云雾和空气，往日是飘浮流动的，如今也已冷冻凝结；而那崇山峻岭的背阴处，挂上了千丈冰凌。将军身上的狐皮大袄，皮厚毛丰，该是很暖和的了，可将军蜷缩着身子躺着，冷得难耐；都护的佩刀多么坚硬，也几乎被奇寒冷冻而折断。这六句诗，写雪而不见雪，只抓住在雪的世界中的几件实物：飞鸟、马蹄、晻霭、阴崖、狐裘和宝刀；加以烘托映衬，使人如临其境、如见其形。
创作背景
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
永王东巡歌·其五
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
妙中妙兮玄中玄。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
清平乐·瓜洲渡口
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
春光好·迎春
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
章台夜思
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
送董邵南游河北序
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
国风·王风·兔爰
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
摸鱼儿·记年时人人何处
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
回中牡丹为雨所败二首
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
从军行七首
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"