和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
he lai qiong shi sui wu di .qie shi nong jia bi xing can ..
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
.qi shu qun chen jin jian cai .yu you shen hou you kan ai .
yuan yuan chao zong chu bai yun .fang yuan sui chu xing chang cun ...shui ..
yu jia qin die lang .dao shu gua can hui .kuang ru hu xiang lu .na kan hua luan fei ..
.mu sou zou sheng xiao yu tong .mo jie jiang shang ting qiu feng .
xin ju xiang guan she .zheng fan fu xian lou .wang cheng bu gan zhu .qi shi ai jing zhou ..
ya wang gui an shi .shen zhi zai shu ya .huan cheng ji fu song .zeng da bi yao hua ..
yue ma fei wu shi .xia ou yi wo xin .ji yan dang lu zhe .qu yi bei shan cen ..
.qing yun cheng rui wei ming shi .yan chang si lun zai zi wei .luan dian dui shi qin shun ri .
.san zai ji guan dong .suo huan jie yuan wei .si huai fang geng geng .hu de guan rong hui .
bu yi jin qi zhi .he you huo xin xiong .wu dang hai shang qu .qie xue cheng fu weng ..
qu che bei xiang yuan .shuo feng juan xing ji .yan dong shuang duan ji .ri ru bu huang xi .
bao ding wu ling ying .jin ou ken po shang .feng shan zhao mao ji .ci zhi da jia xiang .
hu er xiang hua xin cheng chang .you zi qian hui wen han wang .
译文
山中还有增城九重，它的高度有几里？
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
应该是上天教人们开通汴河，这(zhe)里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道(dao)：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
注释
⑵代谢：交替变化。
③“春意”二句：杜甫《阆水歌》：“更复春从沙际归。”
55. 阽危：危险。阽，临近。若
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
和吴见山韵：和韵，是用他人诗词所用的韵而作诗词。分用韵、依韵、次韵三种。陆游说：“古时有唱有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同用此韵；后有依韵，然不以次；后有次韵。自元（稹）、白(居易)至皮（日休）、陆（龟蒙），其体乃全。”吴见山，梦窗词友，常有唱酬相和。《梦窗词》中，题其名的即有六首，而和词或用其原韵而作的竟有五首之多。
⑻潈（zōng）：众水汇在一起。“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花，四处飞溅，冲刷着左右青色的山壁。
⑴此诗一本题作《咏绣障》。绣障：刺绣屏风。绣样：描画刺绣图样，用针刺绣前的一道工序。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
令复苦吟，白辄应声继之）
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。