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金陵五题·并序

五代 / 薛周

"笛竹出蕲春,霜刀噼翠筠。织成双锁簟,寄与独眠人。
下有妻子累,上有君亲恩。承家与事国,望此不肖身。
"烟渚云帆处处通,飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝,
"鳏茕心所念,简牍手自操。何言符竹贵,未免州县劳。
初得官时髭未生。二十年来谙世路,三千里外老江城。
所以刘阮辈,终年醉兀兀。"
诗仙归洞里,酒病滞人间。好去鸳鸾侣,冲天便不还。"
为鱼有深水,为鸟有高木。何必守一方,窘然自牵束。
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。
岂若公今日,身安家国肥。羊祜在汉南,空留岘首碑。
语默君休问,行藏我讵兼。狂歌终此曲,情尽口长箝。"
愚狂偶似直,静僻非敢骄。一为毫发忤,十载山川遥。
"庭中栽得红荆树,十月花开不待春。
"弱柳缘堤种,虚亭压水开。条疑逐风去,波欲上阶来。


金陵五题·并序拼音解释:

.di zhu chu qi chun .shuang dao pi cui jun .zhi cheng shuang suo dian .ji yu du mian ren .
xia you qi zi lei .shang you jun qin en .cheng jia yu shi guo .wang ci bu xiao shen .
.yan zhu yun fan chu chu tong .piao ran zhou si ru xu kong .yu bei qian zhuo xun chu za .
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
chu de guan shi zi wei sheng .er shi nian lai an shi lu .san qian li wai lao jiang cheng .
suo yi liu ruan bei .zhong nian zui wu wu ..
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
wei yu you shen shui .wei niao you gao mu .he bi shou yi fang .jiong ran zi qian shu .
yang fa chen hun shan .ju wu fu la zi .sheng shi pin ke chi .zhuang sui bing kan chi .
qi ruo gong jin ri .shen an jia guo fei .yang hu zai han nan .kong liu xian shou bei .
yu mo jun xiu wen .xing cang wo ju jian .kuang ge zhong ci qu .qing jin kou chang qian ..
yu kuang ou si zhi .jing pi fei gan jiao .yi wei hao fa wu .shi zai shan chuan yao .
.ting zhong zai de hong jing shu .shi yue hua kai bu dai chun .
.ruo liu yuan di zhong .xu ting ya shui kai .tiao yi zhu feng qu .bo yu shang jie lai .

译文及注释

译文
有时候山峰与天(tian)气为敌,不允许有一滴露珠,特别是像酒一样的(de)颜色,浓淡随着山崖之力。
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮,浪高风急;酒意初退,耳畔便仿佛(fo)响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人(ren)李白的踪迹?那万重青山外,千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
  人说如果心里有所思,夜里就会有所梦,没有梦就是没有思念吗?每天夜里相思到天明,如果有梦的话,如何思念?
我的双眼(yan)顿时闪耀出喜悦的光芒?
泪眼倚楼不断自言语,双燕飞来,路上可与他相遇?纷乱春愁如柳絮,梦中到哪寻他去?
  我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀?  我离别家乡的时间已经很长了,回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前(qian)那镜湖的碧水,在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪,还和五十多年前一模一样。
  我爱青山,愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。贫穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来其乐无穷。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常(chang)。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依(yi)靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?
口衔低枝,飞跃艰难;
  我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
虎豹在那儿逡巡来往。
登山岭头就是我俩分手之处,潺湲流淌与我惜别一夜有声。

注释
12.堪:忍受。
③江浒:江边。
11、是:这(是)。
⑵凌云健笔:高超雄健的笔力。意纵横:文思如潮,文笔挥洒自如。
(157)仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。
1、高帝:即汉高祖刘邦,字季,沛(今江苏沛旦)人。西汉王朝的建立者,公元前206年至前195年在位。他继承秦制,实行中央集权制度和重农抑商政策,发展农业生产,打击商贾。他能知人善任,任人唯贤。

赏析

  欧阳修诗的首联“节物岂不好,《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”,用反问句式,点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人(ren)心旷神怡,而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节,本应令人欣喜陶醉,为什么反而使诗人黯然神伤呢?--这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句,对此作了回答:“感事悲双鬓,包羞食万钱。”要理解这两句,先须了解“感
  作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度:用最美好的语言,对这个“心比天高,身为下贱,风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞,同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是,由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质,所以,他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者,与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别,也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身,要拔除这种邪恶势力,就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历(he li)来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对(zi dui)它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  “唼流”以下六句,用极细腻的笔触勾勒湖中群雁的神态。“唼流”,雁入水觅食貌,宋玉《九辩》:“凫雁皆唼夫梁藻,风愈飘翔而高举。”“弱藻”,柔嫩的水草。“唼流牵弱藻”,湖雁觅食水流,以至牵动(dong)柔弱的藻类,真是刻画得至细至微。谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》云:“季秋边朔苦,旅雁违霜雪。”季秋北雁南飞,为的是避朔风霜雪。冰雪消融,春日和暖,当他们振翮准备北飞之时,仿佛还感到毛羽上仍残留着旧年的余霜;也正是这余霜,触动了旅雁的乡思之情,因为这余霜毕竟是北方带来的呀!“余霜”一语,颇为曲妙!“群浮动轻浪,单泛逐孤光。”上句,群雁悠闲自在漂浮水面,随着轻浪晃动。下句,日照平湖,泛泛有光,单雁浮行追逐远光中的俦侣。“动”,群雁为轻浪所动,写出悠悠然之状;“逐”,单雁主动(zhu dong)追逐,带有一种顽皮劲儿。这两句,不着一“湖”字,而“兼湖并出,神至之笔”(《采菽堂古(tang gu)诗选》卷二十三)。“唼流”句湖水,“群浮”两句湖面,“悬飞竟不下,乱起未成行”两句湖空,层次极分明,具有明显的立体感。谭元春说:“‘群浮’、‘单泛’、‘悬飞’、‘乱起’,尽湖雁多寡、上下、迟疾、斜整之状,可作一湖雁图”(《古诗归》卷十三)。结二句“刷羽同摇漾,一举还故乡”,篇末点明作意。刷羽,以喙整理羽毛。“摇漾”,李善注:“飞貌”。群雁刷羽同飞,以期一举北返故乡。照应开头所言“旅雁”。
  《郑风·萚兮》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  这组诗充分体现了杨万里诗歌风格清新活泼,明朗通脱,语言浅近平易,无艰涩造作之态的特色。
  这位“长门宫里人”对季节、对环境、对月光的感受,都是与众不同的。春季年年来临,而说“不记春”,似乎春天久已不到人间;屋中的尘土是不属于任何季节的,而说“起秋尘”,给了尘土以萧瑟的季节感;明月高悬天上,是普照众生的,而说“独照”,仿佛“月之有意相苦”(唐汝询《唐诗解》)。这些都是贺裳在《皱水轩词筌》中所说的“无理而妙”,以见伤心人别有怀抱。整首诗采用的是深一层的写法。
  头两句“应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开”,交代作者访友不遇,园门紧闭,无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣,说大概是园主人爱惜园内的青苔,怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹,所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家,故意说成主人有意拒客,这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想,才引出后两句更新奇的想象:虽然主人自私地紧闭园门,好像要把春色关在园内独赏,但“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明,构思奇特,“春色”和“红杏”都被拟人化,不仅景中含情,而且景中寓理,能引起读者许多联想,受到哲理的启示:“春色”是关锁不住的,“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样,一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的,它必能冲破任何束缚,蓬勃发展。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”展现的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴(也难怪前人用比附之意去勉强解释);后六句以比兴为主,反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而出以五言新体,故为建安以来诗人中之绝唱。
  这在诗之首章,“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条枚”——在高(zai gao)高的汝河大堤上,有一位凄苦的妇女,正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息,采樵伐薪,本该是男人担负的劳作,现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!“未见君子,惄如调饥”二句的跳出,即隐隐回答了此中缘由:原来,她的丈夫久已行役外出,这维持生计的重担,若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也,“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比,自然只有饱受饥饿折磨的人们,方有的真切感受。那么,这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子,想必又是忍着饥饿来此伐薪的了,此为文面之意。“朝饥”还有一层意思,它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役,他那可怜的妻子,享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿,大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘,大堤上传送来一声声“未见君子,惄如调饥”的怆然叹息时,令人闻之而酸鼻。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

薛周( 五代 )

收录诗词 (2616)
简 介

薛周 薛周,河东万泉(今山西万荣西南)人,后徙京兆万年(今陕西西安)。颜次孙。仁宗至和中官国子博士,监上清太平宫(《金石萃编》卷一三九),为驾部员外郎,中岁谢事不仕。事见《彭城集》卷三六《薛公神道碑》。

相见欢·落花如梦凄迷 / 范姜志勇

其间最幸者,朝客多分秩。行接鸳鹭群,坐成芝兰室。
时有沉冥子,姓白字乐天。平生无所好,见此心依然。
水北水南秋月夜,管弦声少杵声多。"
佛寺乘船入,人家枕水居。高亭仍有月,今夜宿何如。"
筹箸随宜放,投盘止罚啀。红娘留醉打,觥使及醒差。
鹤啄新晴地,鸡栖薄暮天。自看淘酒米,倚杖小池前。"
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"
皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。岂复更藏年,实年君不信。


桂林 / 八银柳

明月春风三五夜,万人行乐一人愁。"
"夜来风雨急,无复旧花林。枝上三分落,园中二寸深。
上到峰之顶,目眩神怳怳.高低有万寻,阔狭无数丈。
寂寞东门路,无人继去尘。"
主人閟灵宝,畏作升天行。淬砺当阳铁,刻为干镆名。
朝荣殊可惜,暮落实堪嗟。若向花中比,犹应胜眼花。
巢悟入箕颍,皓知返商巅。岂唯乐肥遁,聊复祛忧患。
"无月无灯寒食夜,夜深犹立暗花前。


青玉案·年年社日停针线 / 郑南阳

皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮,
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
富贵家人重,贫贱妻子欺。奈何贫富间,可移亲爱志。
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
亚竹寒惊牖,空堂夜向隅。暗魂思背烛,危梦怯乘桴。
皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓。岂复更藏年,实年君不信。
"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
常闻慧远辈,题诗此岩壁。云覆莓苔封,苍然无处觅。


五美吟·虞姬 / 濮阳夏波

千官起居环珮合,万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺,
始从青衿岁,迨此白发新。日夜秉笔吟,心苦力亦勤。
暂听遣君犹怅望,长闻教我复如何。"
提携小儿女,将领旧姻族。再入朱门行,一傍青楼哭。
衡门虽是栖迟地,不可终朝锁老身。"
诤臣杜口为冗员,谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默,
"不改延洪祚,因成揖让朝。讴歌同戴启,遏密共思尧。
鼓应投壶马,兵冲象戏车。弹棋局上事,最妙是长斜。


好事近·分手柳花天 / 卑戊

"怪石千年应自结,灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项,
路溢新城市,农开旧废田。春坊幸无事,何惜借三年。"
我观圣人意,鲁史有其说。或记水不冰,或书霜不杀。
因和三十韵,手题远缄寄。致吾陈杜间,赏爱非常意。
树罕贞心柏,畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮,游惰压庸缁。
稳上青云勿回顾,的应胜在白家时。"
莫道老株芳意少,逢春犹胜不逢春。"
风起池东暖,云开山北晴。冰销泉脉动,雪尽草芽生。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 夏侯思

今日闲窗拂尘土,残弦犹迸钿箜篌。
"若为南国春还至,争向东楼日又长。白片落梅浮涧水,
"暖阁春初入,温炉兴稍阑。晚风犹冷在,夜火且留看。
频频子落长江水,夜夜巢边旧处栖。
身骑牂牁马,口食涂江鳞。暗澹绯衫故,斓斑白发新。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后,犹在病羸昏耄前。
莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。流年等头过,人世各劳劳。"
檐宇夜来旷,暗知秋已生。卧悲衾簟冷,病觉支体轻。


水龙吟·寿梅津 / 微生爱欣

大道垂珠箔,当垆踏锦茵。轩车隘南陌,钟磬满西邻。
杭老遮车辙,吴童扫路尘。虚迎复虚送,惭见两州民。"
留君夜住非无分,且尽青娥红烛台。"
众宾勿遽起,群寮且逡巡。无轻一日醉,用犒九日勤。
"海波无底珠沉海,采珠之人判死采。万人判死一得珠,
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋,安得不以熊罴战。
但恐长生须有籍,仙台试为检名看。"
近日多如此,非君独惨凄。死生不变者,唯闻任与黎。"


夜泉 / 锁梦竹

"旧游分散人零落,如此伤心事几条。
何处春深好,春深潮户家。涛翻三月雪,浪喷四时花。
"富贵人所爱,圣人去其泰。所以致仕年,着在礼经内。
窗间枕簟在,来后何人宿。"
捕蝗捕蝗竟何利,徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来,
树暖枝条弱,山晴彩翠奇。峰攒石绿点,柳宛麹尘丝。
庭前吏散后,江畔路干时。请君携竹杖,一赴郡斋期。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散,东西轩骑分逶迤。


哀王孙 / 宛香槐

自经放逐来憔悴,能校灵均死几多。"
今日嘉川驿楼下,可怜如练绕明窗。
借问谁家妇,歌泣何凄切。一问一沾襟,低眉终不说。"
贵教过客避,荣任行人看。祥烟满虚空,春色无边畔。
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。
"散乱空中千片雪,蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾,
"日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。
啼蛩隐红蓼,瘦马蹋青芜。当时与今日,俱是暮秋初。


点绛唇·屏却相思 / 昌下卜

凭仗鲤鱼将远信,雁回时节到扬州。"
"卑湿沙头宅,连阴雨夜天。共听檐熘滴,心事两悠然。
竟夕舟中坐,有时桥上眠。何用施屏障,水竹绕床前。"
"吾师道与佛相应,念念无为法法能。口藏宣传十二部,
利泽浸入池,福降升自天。昔号天下将,今称地上仙。
老色头鬓白,病形支体虚。衣宽有剩带,发少不胜梳。
我可奈何兮时既昏,一杯又进兮聊处廓。
寒窗风雪拥深炉,彼此相伤指白须。