九歌·云中君
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
九歌·云中君拼音解释:
lian po huan guo li mu zai .an de zhao wang wei er qin ..
.qie jia wu ling nan .jun shu san cheng bei .yan lai sui you shu .heng yang yue bu de .
tian wai hong fei zhao bu de .yu jin zheng qi yang zhu lei .ba yue bian cheng feng gua di .
wei zhi dao liao guan shen fou .xiao sha lei ping xu yuan you ..
yin feng xia ri xi ming jiang .bu jue gong ren ba feng cha ..
jiu shang san nian duan .xin qi wan li she .chang an ru zhong de .shui ding mu dan kua ..
.qin xi han dan sui yue shen .he ren zhan zeng guo kai jin .
.san qu zheng dui fu xing shi .xi de jun hou miao fu sui .jia shi san jiao geng long mu .
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
.he ling san chi xiao xia nong .song yu dong jia er ba rong .luo dai xiu qun qing hao xi .
译文及注释
译文
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的(de)诗作呢？
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情(qing)。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共(gong)同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑(yi)忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
新春三月燕子噙(qin)来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽(you)闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
注释
1.好事者：喜欢多事的人。
2。念：想。
③妾：古代女子自称的谦词。
疾，迅速。
⑶逐：随，跟随。
赏析
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘扬，云雾弥漫的氛围因之消歇，将士们功勋卓著，应该把他们的功绩刻在石头上，永远流传后世。这里运用了(liao)象征手法，“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是勉励将士们努力作战以名垂千古，同时也是自勉。
曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下(xia)属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天(zhi tian)下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
三联写望春宫中饮宴歌舞，承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴，观赏歌舞，自须感恩戴德，献杯祝颂。倘使直白写出，便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切题，又得体。“回辇处”即谓进望春宫，“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比，见得清微：“飞花”则喻歌姬舞女，显出花容娇姿；而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意，“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承，飞花恃美色故落，臣、姬有别，德、色殊遇，以见自重，以颂圣明。其取喻用词，各有分寸，生动妥帖，不乞不谀，而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游，指皇帝此次春游。君臣同乐，圣心欢喜无比，人间万物欢唱，天下歌舞升平。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座《终南山》王维 古诗传神写照。
庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人，暗示下文的同学于圣人；同时又分别点明“予慕而友之”，将自己和曾、孙两人分别挂上了钩，暗示了三人趣尚的一致，为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示：“予官于扬，得友日孙正之。正之行古之道，又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
全诗分三段，每段八句。第一段写《佳人》杜甫 古诗家庭的不幸遭遇。第二段，《佳人》杜甫 古诗倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美《佳人》杜甫 古诗虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
如果说，前两句用优美的画笔，那么，后两句则是用纯粹的史笔，作为前两句的补笔，不仅补叙了柳树的年龄和诗人自己的岁数，更重要的是，把百年历史变迁、自然变化和人世沧桑隐含在内，这是诗人的大手笔。它像画上的题款出现在画卷(hua juan)的一端那样，使这样一幅充满感情而又具有纪念意义的生活小照，显得格外新颖别致。
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘扬，云雾弥漫的氛围因之消歇，将士们功勋卓著，应该把他们的功绩刻在石头上，永远流传后世。这里运用了(liao)象征手法，“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是勉励将士们努力作战以名垂千古，同时也是自勉。
曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下(xia)属致祭之后，第一段先回顾漫长的历史，拿先王和后王对比，以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天(zhi tian)下，放火焚烧山野草泽，用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”；但是后王德薄，不能统治远方，连江汉之间都放弃了，何况潮州处在五岭和南海之间，距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖，自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害，后王则不能。驱逐鳄鱼，追根穷源，先归咎于后王，这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝，韩愈虽不敢直斥，但寓意讽谏，确有空谷传音之妙。再从行文上来看，这是故意放宽一步，为下文蓄势，将合先开，欲擒故纵，这是古文家常用的笔法。
三联写望春宫中饮宴歌舞，承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴，观赏歌舞，自须感恩戴德，献杯祝颂。倘使直白写出，便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切题，又得体。“回辇处”即谓进望春宫，“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比，见得清微：“飞花”则喻歌姬舞女，显出花容娇姿；而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意，“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承，飞花恃美色故落，臣、姬有别，德、色殊遇，以见自重，以颂圣明。其取喻用词，各有分寸，生动妥帖，不乞不谀，而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游，指皇帝此次春游。君臣同乐，圣心欢喜无比，人间万物欢唱，天下歌舞升平。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
《妾薄命》向来是被认为是陈师道的代表作，故《后山诗集》以此为冠，其原因便在于此诗集中体现了陈师道诗的风格。陈师道诗的佳处在于高古而具有真情，锻炼而以淡雅出之。这首诗造语极平淡，表面上没有用典故，不作艰深之语，只是直陈胸臆，实际上却几乎无一字无来历。任渊评价说：“或苦后山之诗非一过可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《骚》、《雅》。”意谓他的诗须细细品味，不是一读即可明白其中用意的，这正说明，陈师道的诗在平淡的背后，有着惨淡经营的苦心。
考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他，即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座《终南山》王维 古诗传神写照。
庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人，暗示下文的同学于圣人；同时又分别点明“予慕而友之”，将自己和曾、孙两人分别挂上了钩，暗示了三人趣尚的一致，为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示：“予官于扬，得友日孙正之。正之行古之道，又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
全诗分三段，每段八句。第一段写《佳人》杜甫 古诗家庭的不幸遭遇。第二段，《佳人》杜甫 古诗倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美《佳人》杜甫 古诗虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
如果说，前两句用优美的画笔，那么，后两句则是用纯粹的史笔，作为前两句的补笔，不仅补叙了柳树的年龄和诗人自己的岁数，更重要的是，把百年历史变迁、自然变化和人世沧桑隐含在内，这是诗人的大手笔。它像画上的题款出现在画卷(hua juan)的一端那样，使这样一幅充满感情而又具有纪念意义的生活小照，显得格外新颖别致。
创作背景
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
妇病行
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
阮郎归·南园春半踏青时
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
彭泽先生酒满船，五株栽向九江边。
南涧中题
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
阮郎归·旧香残粉似当初
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
夕次盱眙县
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
轮台歌奉送封大夫出师西征
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
"北陆候才变，南枝花已开。无人同怅望，把酒独裴回。
得胜乐·夏
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
咏萤火诗
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
中秋月·中秋月
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，