"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
.chen deng xi zhai wang .bu jue zhi xi xun .zheng dang qiu xia jiao .yuan ye qi yan fen .
wen dao wang shi you zhuan zhan .geng neng tan xiao jie zhong wei ..
wei shi cai tong niao dao .kong shan geng you ren jia . tao yuan ding zai shen chu .jian shui fu lai luo hua .
kui yu bing gu zhi .xu bao tian wen chang .wo jing can xian zhao .chi heng kui hou xing .
chu shan ming yue man .huai dian ye zhong wei .he chu gu zhou bo .yao yao xin qu wei ..
.ke xin mu qian li .hui shou yan hua fan .chu shui du gui meng .chun jiang lian gu yuan .
.wo lai neng ji ri .chun shi yi yi ran .bu jie xie gong yi .fan ling jing zhe bian .
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
wei rui zi luan niao .chao zai kun shan shu .jing feng xi bei chui .fei luo nan ming qu .
huo shi mei gen ye .yan mi yang ye zhou .li jia fu shui su .xiang ban lai sha ou ..
feng yu qian sui hou .bing rong heng jiu zhou .yan zhi zuo shang ke .cao cao xin suo you ..
译文
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅(mei)花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一(yi)树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时(shi)的天气最好，可(ke)是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这(zhe)(zhe)回断送老头皮”那首诗来为我送行。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧(sang)失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜(xi)自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
注释
（26）内：同“纳”，容纳。
解腕：斩断手腕。
⑥游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。
①思远人：晏几道创调。词中有“千思念行客”句，取其意为调名，选自《小山词》。
⑺“时时”句：晋祠在唐太原城之西南，故云出向城西曲。
③齐：等同。
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
杨察 （1011—1056）庐州合肥人，字隐甫。仁宗景祐元年进士。历江南东路转运使，遇事明决，论事无所避。擢右谏议大夫、权御史中丞，以言忤时相陈执中，罢知信州。复入为礼部侍郎兼三学士，充三司使。勤于吏职，敏于为文。卒谥宣懿。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
走马远相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
"珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
徒令惭所问，想望东山岑。"
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。