中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
呜唿主人，为吾宝之。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
zhong you qing zhen zi .yin yin bu xian chi .shou ying po li lv .yuan zheng huang jin zi .
shi yi yang zhou you bao zhao .chen ye shu li chun mo mo .shui tian xing can ye yao yao .
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
.jiang si ming tian zhu .duo ju nie yuan zong .chun fan yi liu pu .qing lv shang lian feng .
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
bai hu shen fu qian cha nv .ling yuan zhen zai qi yuan jun .
he yong chan yuan xi wu wen .bei que hui pao hong po e .dong lin she yi bai fen yun .
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
ku gu zong heng bian shui mei .jin shou wei zhong bi can cha .
译文
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
女子变成了石头，永不回首。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时(shi)听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推(tui)测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主(zhu)要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败(bai)进犯之敌，誓不返回家乡。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
注释
⑶君子：指所爱者。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
⑤始道：才说。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
要就：要去的地方。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
三周功就驾云輧。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
有心与负心，不知落何地。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
枕着玉阶奏明主。"
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"