宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
bao kan jing mo jie .hua bi jian nan chao .shen zhu feng kai he .han tan yue dong yao .
qi hai xu shang lao chen shu .huang jin shu liu long zhu hu .bi yu xiang jun ying qi shu .
qi zhi xiang yuan lao .fan fei yu yi cui .gu ren jin zai wei .qi lu mo chi hui ..
dao jia bai qin shi .ru men you guang rong .xiang ren jin lai he .zhi jiu xiang yao ying .
yuan lu shu huang juan .chang tan rao bai ping .ding hu xian ru meng .jin ge jing tong shen .
tian jia you mei jiu .luo ri yu zhi qing .zui ba nong gui yue .yao xin zhi zi ying ..
.jian nan zhi yong wu .gui xiang zhe he dong .song xue qian shan mu .lin quan yi shui tong .
shu fa ying cheng su .qing song du nai shuang .ai cai cheng han zhu .ti zhu dai hui xiang ..
.ye jing qun dong xi .pian pian yi yan gui .qing yin tian ji yuan .han ying yue zhong wei .
yi cao yu fu mu .wu gui shu bu jing .cheng hu yu she shu .suo xi he zu ting .
du men fei yang su .bao ji zu liang yan .shu wei wu ta ren .si jun sui yun bian .
.du zuo nan lou jia xing xin .qing shan lv shui gong wei lin .shuang qi yao fen ge pu xiu .
译文
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖(lai)以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
注释
（5）说：谈论。
守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”。
秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。
43.固请：坚决请求（相如不要把璧撞破）。
139、章：明显。
（10）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
王润生 字慰三，号友红，家枚从叔，廪贡生，候选训导，壬午科本省乡试堂备。着有《拙好轩诗稿》《五代史乐府》及《懒宜巢文草》、《茗余杂谈》。邑志文苑传。清道光二十九年生，光绪三十年卒。
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
伫君列丹陛，出处两为得。"
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"