译文
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
我高兴春天(tian)突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人(ren)间，又一(yi)声不响地离去。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
你归来豪(hao)气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
怀王的长子顷襄王即位，任用(yong)他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
聪明(ming)的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰(zhang)和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向(xiang)，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
⑺蟹螯（áo）：本指蟹的第一对足，此处代指蟹，一作“蟹黄”。实：指蟹肉已长满。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
⑷高咏：谢尚赏月时，曾闻诗人袁宏在船中高咏，大加赞赏。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
（20）出入：融会贯通，深入浅出。
[33]靦（miǎn免）颜：厚着脸。
疑：怀疑。
10.声义：伸张正义。