"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
.yu jian jin wen zhi shang qing .jin yuan dan di bi yan jiong .huang fei yi zheng can yuan hua .
.xiang zhou chui jiao yu xie yang .pi ma yao bian su nei huang .pi xian bu rong tou ci ke .
.jiu ke he fang liao .jiang bo yi ju qing .xie ou ru lian se .shu chi zuo quan sheng .
.xian sheng bu zhe gui .zhe qu bao he yuan .yi zang li yan gu .nan zhao ru jian hun .
.ju shi he ren ken zi zhi .xu feng jing jian ding yan chi .
chun shen hu yan fei .ren xuan shui qin san .yang jun miao nan qin .shen si ye jiang dan ..
mao gan shi you he ren run .jin ba shao fen hen shi ping ..
ping shi qing yuan ding .dao sheng luo sui zi .huan wen chuan nei qu .sui jia jin xin shi ..
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
ye han chun bing bu sheng huai .yu shou hua ti wan shi guai .
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
bai yun xiang lu kan kan dao .hao zhu liu nian yi sheng wen ..
ru jin lu qi fang nan mu .mo guo yin guan di yi zhou ..
xi nian huang ge shi qi zhang .ai shuo zhen zhu si yao niang .
.ba jiang xun yan wu .wu qiong de ye qing .la gao you ban lu .xia man bu gui cheng .
译文
我(wo)效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
南面那田先耕上。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
我心(xin)中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
许君死(si)时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日照城隅，群乌飞翔；
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
注释
（14）长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
⒁无雁足：古代传说，雁足可以传书，无雁足即谓无书信。
30、束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。
（21）司马迁：字子长。西汉夏阳人。著名史学家，著有《史记》。相如：司马相如，字长卿，西汉成都人。著名辞赋家，著有《子虚赋》、《上林赋》等。扬雄：字子云，西汉成都人。辞赋家，著有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等，又有《太玄》、《法言》等专著。
（14）然：然而。
11.吠：（狗）大叫。
（5）伊周：伊尹和周公，二人都是古代著名的贤相。
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
耻将新剑学编苫。才惊素节移铜律，又见玄冥变玉签。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
独此升平显万方。"
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，