竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
zhu yuan feng seng jiu zeng shi .xuan pi chan na wei xiang ying ..
wo yun bu ke jing you zai .neng shi qi shi jing shi ce .ai jiu yuan fei ming shi cai .
geng wen chuan mei you zhu sheng .yi tan hong shu liu jia qi .wan gu qing xian xu zheng sheng .
.yuan xiang duan xi de .jie yin ying jiang cheng .zao shan qing ai duan .zhuo shi zi hua qing .
xie hou jiang yu shi .qi liang chu ke zhao .wen zhong tu shi yi .zi mao dan xiao shao .
bai bi xun zhi du .san jie zheng you cheng .lu ru gui yun jie .zhou gao mei he ping .
.yuan mi hua cang yi .lou shen yue dao nan .jiu xu liu ke jin .deng an yuan geng can .
zhen luo jie jin rao jun chi .zheng ji meng rong nuan bi feng ..
wei shuang qi qi ke yi dan .xiang mei ren xi yun yi duan .meng hun you you guan shan nan .
que cheng qing gui ou ran pan .shen ju jian ji zheng xiong di .dao zai gan kun wei sang jian .
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
.tian shang meng hun he yao yao .gong zhong xiao xi tai shen shen .
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
xun chang dou sou huai zhong ce .ke bian jiang ta liang bin si ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
博取功名全靠着好箭法。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
注释
8.在：语助词，相当于“得”。一说“在”相当于“时”。
19、之：代词，代囚犯
(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāī该）：九天之外。
⑥借问：请问一下。
⑶雷鼓：即“擂鼓”。
⑷不惯：不习惯。
砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
郑畋女喜隐此诗）
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"