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浩歌

唐代 / 蒋肇龄

"中岩多少隐,提榼抱琴游。潭冷薜萝晚,山香松桂秋。
嵌空寒更极,寂寞夜尤思。阴谷冰埋术,仙田雪覆芝。
"骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。
月里谁无姊,云中亦有君。樽前见飘荡,愁极客襟分。"
黄金堪作屋,何不作重楼。"
"通咽远华樽,泛觞名自君。净看筹见影,轻动酒生纹。
独攀江树深不语,芳草落花愁杀人。"
好住池西红叶树,何年今日伴何人。"
江雨春波阔,园林客梦催。今君拜旌戟,凛凛近霜台。"
吴山钟入越,莲叶吹摇旌。诗异石门思,涛来向越迎。"
手把一枝栗,往轻觉程赊。水天朔方色,暖日嵩根花。
维摩一室虽多病,亦要天花作道场。"
"闭门高卧莫长嗟,水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪,
门柳叶凋三径霜。近日每思归少室,故人遥忆隔潇湘。
斋心饭松子,话道接茅君。汉主思清净,休书谏猎文。"
"三年竭力向春闱,塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日,
"晓哭哌哌动四邻,于君我作负心人。出门便涉东西路,
疏香皓齿有馀味,更觉鹤心通杳冥。"
"门外便伸千里别,无车不得到河梁。


浩歌拼音解释:

.zhong yan duo shao yin .ti ke bao qin you .tan leng bi luo wan .shan xiang song gui qiu .
qian kong han geng ji .ji mo ye you si .yin gu bing mai shu .xian tian xue fu zhi .
.gu qing nian shao yan ru bing .feng yu can cha wu se ceng .
yue li shui wu zi .yun zhong yi you jun .zun qian jian piao dang .chou ji ke jin fen ..
huang jin kan zuo wu .he bu zuo zhong lou ..
.tong yan yuan hua zun .fan shang ming zi jun .jing kan chou jian ying .qing dong jiu sheng wen .
du pan jiang shu shen bu yu .fang cao luo hua chou sha ren ..
hao zhu chi xi hong ye shu .he nian jin ri ban he ren ..
jiang yu chun bo kuo .yuan lin ke meng cui .jin jun bai jing ji .lin lin jin shuang tai ..
wu shan zhong ru yue .lian ye chui yao jing .shi yi shi men si .tao lai xiang yue ying ..
shou ba yi zhi li .wang qing jue cheng she .shui tian shuo fang se .nuan ri song gen hua .
wei mo yi shi sui duo bing .yi yao tian hua zuo dao chang ..
.bi men gao wo mo chang jie .shui mu ning hui shu xie jia .gou ling can cha can xiao xue .
men liu ye diao san jing shuang .jin ri mei si gui shao shi .gu ren yao yi ge xiao xiang .
zhai xin fan song zi .hua dao jie mao jun .han zhu si qing jing .xiu shu jian lie wen ..
.san nian jie li xiang chun wei .sai duan fu hua zhong lu qi .sheng xuan dong liang fei xi ri .
.xiao ku pai pai dong si lin .yu jun wo zuo fu xin ren .chu men bian she dong xi lu .
shu xiang hao chi you yu wei .geng jue he xin tong yao ming ..
.men wai bian shen qian li bie .wu che bu de dao he liang .

译文及注释

译文
生与死都(du)(du)是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
如同疾风骤雨一样,飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬,一片苍茫。有时(shi)候对着粉白的墙壁手不停笔,字大如斗。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
  夏(xia)朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别(bie)残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学(xue)多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜(xi)欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
黎明时分从那长安出发,傍晚已经越过陇山之颠;
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
我真想让掌管春天的神长久做主,

注释
叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县)。
⑻五陵:本指汉朝五个皇帝的陵墓所在,为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市:唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市,因可兑换金银,故名。
1.白屋:以白茅覆盖的屋,贫者所居。
”栗深林“句:使深林战栗,使层巅震惊。栗、惊,使动用法。
⑸缄:封藏。箧笥(qiè sì):指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》:“男女不同椸枷,不敢县于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧笥。”
⑷投杖:扔掉拐杖。
吴公台:在今江苏省江都县,原为南朝沈庆之所筑,后陈将吴明彻重修。
(4)相见:即看见我;相:带有指代性的副词。不相识:即不认识我。

赏析

  陆文华《诗酒李太白》中(zhong)说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中,他道:“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写:“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中,无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人,高低错落如何,远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
  《归燕诗》是一首咏物诗,所咏的是将要归去的燕子,但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是叙述与议论多于精工细雕的刻画,是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
  首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河,在今内蒙古自治区呼和浩特市南,这里泛指北方边地。“虏弦开”,是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景:仲秋塞外,广漠无边,正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射,立时惊飞四散,发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字,从情态、动作到声音,写出一时间连续发生的情景,层次分明而又贯串一气,是非常真切凝炼的动态描写。
  《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中,如果说各章前三句都是从对方设想,末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”,则是直抒其情。这忧思,这愁肠,这纷乱如麻的方寸,都是在前三句的基础上产生,都由“佼人”月下的倩影诱发,充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中:在这静谧的永夜,“佼人”月下独自地长久地徘徊,一任夜风拂面,一任夕露沾衣,她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)。
  第三首又从广阔的外界回到自己的斗室,“长安布衣谁比数”,少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞,实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人,无所比数”,意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地,“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举,路穷则独守一隅(yu),实也不过是暂时的避世,避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界,门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”,相比隐居的寂寥,更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色:“稚子无忧走风雨”。同时(tong shi)也带来更多的不确定,给人以忧虑的悠长:如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难”,外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵,欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟:“秋来未曾见白日,泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言:“日者君象,土者臣象,日暗土污,君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问,他一生都似在这种等待中度过。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
  “远鹤无前侣,孤云寄太虚。”出家人如野鹤闲云,如怀素大师,至少在草书上是“无前侣”的。而其下笔,也如“孤云寄太虚”。没有如此的境界,也谈不上相应的艺术成就。
  诗一开篇(kai pian),写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫(zhang fu)。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  这首诗歌激情奔涌,慷慨悲壮,但诗情又紧和缅怀魏武的题旨,做到诗情恣肆而有节制,思想内蕴而易外传。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个15岁出征,40岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。

创作背景

  这首词写得气势豪迈,饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵,生动地表达了出来。

  

蒋肇龄( 唐代 )

收录诗词 (8232)
简 介

蒋肇龄 蒋肇龄,字光廷,一字伯遐,合江人。诸生,官嶍峨知县。

燕歌行二首·其一 / 饶立定

"六曲连环接翠帷,高楼半夜酒醒时。
少年跃马同心使,免得诗中道跨驴。"
愁生半额不开靥,只为多情团扇郎。
"赋拟相如诗似陶,云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸,
暝渚藏鸂鶒,幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖,甘旨仰樵苏。
客散他乡夜,人归故国秋。樽前挂帆去,风雨下西楼。"
定掩溪名在图传,共知轩盖此登攀。"
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕,寄愁长在别离魂。


十五从军征 / 卢熊

"芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美,彩服何由得尽同。
"王泽犹来雅在新,尚词微事可愁人。
"公堂秋雨夜,已是念园林。何事疾病日,重论山水心。
夜深吹笛移船去,三十六湾秋月明。"
君王谦让泥金事,苍翠空高万岁山。
直至沧溟涵贮尽,深沉不动浸昭回。"
一宿青山又前去,古来难得是闲人。"


行路难 / 程鸿诏

"南泛孤舟景自饶,蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起,
"清洛平分两岸沙,沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳,
两都耆旧偏垂泪,临老中原见朔风。"
张邴宦情何太薄,远公窗外有池莲。"
"银河漾漾月晖晖,楼碍星边织女机。
"独步危梯入杳冥,天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色,
逡巡又过潇湘雨,雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望,
"晓发碧水阳,暝宿金山寺。松风洒寒雨,淅沥醒馀醉。


念奴娇·书东流村壁 / 孔稚珪

孙枝擢细叶,旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软,丽姬眉黛浓。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去,高情常共白云闲。
南渡宜终否,西迁冀小康。策非方正士,贡绝孝廉郎。
闻说旧交贤且达,欲弹章甫自羞贫。"
投人销壮志,徇俗变真机。又落他乡泪,风前一满衣。"
萧飒疑泉过,萦回有径通。侵庭根出土,隔壁笋成丛。
朱旆联翩晓树中。柳滴圆波生细浪,梅含香艳吐轻风。
第五指中心最恨,数声呜咽为何人。


菩萨蛮·夏景回文 / 何真

犹怜最小分瓜日,奈许迎春得藕时。
风流大堤上,怅望白门里。蠹粉实雌弦,灯光冷如水。
zv茸单衣麦田路,村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱,
许鹤归华顶,期僧过石桥。虽然在京国,心迹自逍遥。"
我意殊春意,先春已断肠。"
幽阴月里细,冷树雪中高。谁见干霄后,枝飘白鹤毛。"
客自胜潘岳,侬今定莫愁。固应留半焰,回照下帏羞。"
长是江楼使君伴,黄昏犹待倚阑干。"


玉树后庭花 / 邹方锷

莫辞一盏即相请,还是三年更不闻。"
偏是此生栖息者,满衣零泪一时干。"
"桂水春犹早,昭川日正西。虎当官道斗,猿上驿楼啼。
山色和云暮,湖光共月秋。天台多道侣,何惜更南游。"
似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨,渔舟过去水生风。
一双裙带同心结,早寄黄鹂孤雁儿。"
有马不复羸,有奴不复饥。灞岸秋草绿,却是还家时。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃,鸟还青嶂拂屏飞。


登咸阳县楼望雨 / 李宋臣

开门新树绿,登阁旧山青。遥想论禅处,松阴水一瓶。"
热应翻急烧,冷欲彻微波。隔树澌澌雨,通池点点荷。
月落娥兼隐,宫空后岂还。衔哀穷地界,亲莅泣天颜。
露庭月井大红气,轻衫薄细当君意。蜀殿琼人伴夜深,
肠断秦台吹管客,日西春尽到来迟。"
"天与云鹤情,人间恣诗酒。龙宫奉采觅,澒洞一千首。
"芝茎抽绀趾,清唳掷金梭。日翅闲张锦,风池去罥罗。
梦里长嗟离别多,愁中不觉颜容改。叹息人生能几何,


如梦令·黄叶青苔归路 / 张敬忠

景阳宫女正愁绝,莫使此声催断魂。"
山空天籁寂,水榭延轻凉。浪定一浦月,藕花闲自香。
一字不留何足讶,白云无路水无情。"
"太华万馀重,岧峣只此峰。当秋倚寥泬,入望似芙蓉。
"塞垣从事识兵机,只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发,
玄蝉去尽叶黄落,一树冬青人未归。
"金门君待问,石室我思归。圣主尊黄屋,何人荐白衣。
"雪涨前溪水,啼声已绕滩。梅衰未减态,春嫩不禁寒。


桂枝香·吹箫人去 / 祝颢

噪轩高树合,惊枕暮山横。听处无人见,尘埃满甑生。"
沧洲迷钓隐,紫阁负僧期。(见张为《主客图》)。"
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨,菱叶秋传镜水风。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白,蜡烛犹残一寸红。
无端梦得钧天乐,尽觉宫商不是音。"
声繁乍离籁,洒急不成沤。经夕江湖思,烟波一钓舟。"
"动叶复惊神,声声断续匀。坐来同听者,俱是未归人。
"独坐高斋寒拥衾,洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴,


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 孙钦臣

"谢安致理逾三载,黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙,
"贤人无官死,不亲者亦悲。空令古鬼哭,更得新邻比。
须知此意同生死,不学他人空寄衣。"
独吟黄叶乱,相去碧峰多。我有归心在,君行竟若何。"
"惆怅人生不满百,一事无成头雪白。回看幼累与老妻,
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画,过秋红叶落新诗。
山川险易接胡尘,秦汉图来或未真。
"剑外春馀日更长,东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪,