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桂源铺

五代 / 卢钦明

宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。


桂源铺拼音解释:

chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
shao yue yin feng qi .tian jia zhuo jiu xiang .deng gao yin geng ku .wei yue chu cang mang ..
jing mu guang shao ban hai hong .ao tou lang cu xian tian bai ..jian .shi hua zong gui ..
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
.xi shi xi shi luo cheng ren .jin zuo mang mang luo cheng chen .wo wen fu you shi ji lun .
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
gui zi bo .jing zi zhao .ji ke mu .guang bu yao .
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
yuan qing du su chu .mu luo yuan xing shi .jian shuo dong yang shou .deng lou wei er qi ..
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
.zhen xing zai fang zhang .ji liao wu si lin .qiu tian yue se zheng .qing ye dao xin zhen .

译文及注释

译文
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送与我。
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡(dang)然无存,只有菜花在开放。
  晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不(bu)能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会(hui)寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他(ta)继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还(huan)在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉(diao),对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香(xiang),只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵(ling)也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使(shi)者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
  范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓,枇杷花环绕着她的住宅,在那枇杷花丛中,她闭门深居。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草,
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。

注释
11.嵚(qīn)然:山势高峻的样子。
④“毕竟”三句:从一年的花时来看,梅花欲早反迟。
(25)类:大多。护:注意。细行:小节,细小行为。
⑶寒雁:秋分后从塞北飞到南方来过冬的大雁。
清江:清澈的江水。江:指锦江,岷江的支流,在成都西郊的一段称浣花溪。曲:曲折。抱:怀拥,环绕。
②酒家胡:指卖酒的少数民族女子,因两汉通西域以来,西域人有居内地经商者。
⑶莫诉:不要推辞。

赏析

  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪(qing xu)逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  “惟有潜离与暗别,彼此甘心无后期”相思无果默然离开,潜离也好,暗别也罢,一转身就是天隔一方,也就永不再相见。
  黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞(cheng zan)这首诗末句中的“寒”字之妙,指出:“一片离情,俱从此字托出。”这个“寒”字的确是一个画龙点睛的字,正如王国维在《人间词话》中所说,着此一字而“境界全出”。但诗中的任何一个字,都不可能离开句和篇而孤立地起作用。这个“寒”字在句内还因“此夜”两字而注入离情,说明这不是通常因夜深感觉到的肤体寒冷,而是在这个特定的离别之夜独有的内心感受。而且,这首诗中可以拈出的透露离情的字眼,还不止一个“寒”字。第二首首句写烟而曰“乱”烟,既是形容夜烟弥漫,也表达了诗人心情的迷乱。次句写月而曰“飞”月,既是说明时间的推移,也暗示诗人伫立凝望时产生的聚散匆匆之感。第三句写离亭掩而加了“寂寞”二字,既是写外界的景象,也是写内心的情怀。从整首诗看,诗人就是运用这样一些字眼把画面点活,把送别后的孤寂怅惘之情融化入景色的描写之中。而这首诗的妙处更在于这融化的手法运用得浑然无迹;从而使诗篇见空灵蕴藉之美。
  颔联两句,上句是说行程的孤单,而用问话的语气写出,显得分外沉痛。下句是说这次的北行,本来可以回到故乡庐陵,但身系拘囚,不能自由,虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情,而两“出”字和两“归”字的重复对照,更使得声情激荡起来。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
  诗人善于寓感慨于写景之中,情景高度融合,使兴亡之叹和身世之感,从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情,而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托,使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字,既体现出诗人无限慨然之思,又使古城倍显荒凉,情景相生,收到了强烈的效果,全篇的怅惘凄(wang qi)凉之情,也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句,前有“忆昨”一段作铺垫,后有“遗墟”“古地”作反衬,情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草”二句,则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城,在暮天摇落之际,顿生宋玉之悲,兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举,一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情,不能自制,于是“抚剑悲歌”,那悲壮苍凉的歌声,在古城中回荡,愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句,“年代凄凉不可问,往来唯见水东流”,有总结全篇的作用,感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨,眼见“逝者如斯”,各种愁思;一起涌至。这其中,有对往古的怀想和凭吊,也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹,更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀,都倾注在一江流水之中,使得感慨更为深沉,意味更为悠长,而在质实的描写之中,最后宕开一笔,也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情,与景物相融合,收到了十分强烈的艺术效果。
  化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗,很能说明这一点。
  “纳流迷浩汗,峻址得钦山。城府开清旭,松筠起碧浔”。
  “良马足因无主踠”,良马不遇其主,致使腿脚屈曲,步履维艰,这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因,要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤,何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”,明哭一声,哀得恸切。春秋时,俞伯牙鼓琴,只有钟子期闻琴音而知雅意,子期死后,伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事,十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将(shang jiang)会碰到的孤苦、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类,克长克君;王比大邦,克顺克比”,充分表现了他的圣明睿智,为王至宜。其中,用“帝度其心,貊其德音”,以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王,其德靡悔”,既说明了王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
  《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画:富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想。
  第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼,其声响之巨,描绘出黑天大风大雨之境,很是生动,波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处,描写其所处之境,写出作者因天冷而不思出门,其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
  而在《尧民歌》中,作者便采用了直接抒情的表达方式,连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面,但从总体倾向来看,却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂”,表达的是少妇的闺怨情绪,怕夜晚的寂寞,偏偏夜幕又降临了,竭力想抑制忧伤,又不可能不忧伤。作者用散文句法,使得意思显豁,明白如话,再加上“忽地”,“怎地”等口语的运用,读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人,每天以泪洗脸,“新啼痕压旧啼痕”,实在悲苦。日子就在相思中过去了,瞧,少妇身体又瘦损了,连腰带都宽了三寸。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

卢钦明( 五代 )

收录诗词 (1886)
简 介

卢钦明 卢钦明,字安卿,号静宇。东莞人。明神宗万历七年(一五七九)举人,馀杭县令。事见清光绪《广州府志》卷三九、民国张其淦《东莞诗录》卷一五。

夜过借园见主人坐月下吹笛 / 幼卿

五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。


/ 邵梅臣

"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。


夏日南亭怀辛大 / 希道

十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
琼室既登花得折,永将凡骨逐风雷。"
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。


蝴蝶飞 / 牧得清

冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。


九日送别 / 钱一清

"何须问我道成时,紫府清都自有期。
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。


秋雁 / 郑敬

"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。


青玉案·一年春事都来几 / 商则

"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。


登科后 / 邓嘉缉

有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。


玉楼春·西湖南北烟波阔 / 唐烜

"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,
苎萝生碧烟。"
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
余身定寄林中老,心与长松片石期。"


浣溪沙·一曲新词酒一杯 / 光鹫

多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
裴头黄尾,三求六李。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"