译文
我本为浩然正气而生(sheng)，仅为国(guo)而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
朽木不 折（zhé）
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什(shi)么时候才能功成(cheng)名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有(you)尽头。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这(zhe)是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前(qian)进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱(luan)，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
注释
（28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
直须：应当。
（19）莫可搜剔：意谓找不到幽胜佳境，也挑剔不了差错。
13、霜竹：指笛子。
59.辟启：打开。
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。