时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
"岁岁逢离别，蹉跎江海滨。宦游成楚老，乡思逐秦人。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
shi xu shan shen qing .ou feng dong xian bo .jiu shi duo ci bei .ji xin wu xing zuo .
fang zhou wei de xing .zao yin kong jing jing .han ku mi shi jie .dai pan qi suo neng .
xuan liang tong gua qu .lang hui ju wu li .ji xing chang yu ren .zhi qing jin zai ji .
.hong e jing ran chun yuan shu .zvrong xin tu yu yan kai .
shi liu tian shang ye .ye zi ri nan zhi .chu ru qian men li .nian nian le wei yi ..
cang wu yun qi zhi jin chou .wei yu di zi qian xing lei .tian zuo xiao xiang wan li liu ..
xin song yin tian lai .xiao bai rao shan fan .zuo nong zhu yin yuan .xing sui xi shui xuan .
.du guo chang sha qu .shui kan ci lu chou .qiu feng san qian qi .han yu bo gu zhou .
.sui sui feng li bie .cuo tuo jiang hai bin .huan you cheng chu lao .xiang si zhu qin ren .
huan jiang tao li geng xiang yi .tao li cong lai lu jing bang .cheng qi jie ying jin yan yang .
xin huang han yuan lin .wei lv sheng chen gen .shi ren gan shi jie .xing dao dang you fan .
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
zhong zai tong yuan rong .tai shou chi jun xing .nang kuo qian wan li .shi mo zai miao tang .
译文
上(shang)党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如(ru)此冷落了。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
国家需要有作为之君。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
注释
22、诚以吾众：如果把我们的人。诚：果真，表假设。
顾：看。
119.蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。
⑶使车：奉使外出的车。行意速：打算疾驰赶路。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
[2]沟塍（chéng）：田埂和田间的水沟。塍：田埂。班固《西都赋》：“沟塍刻镂，原隰（xí）龙鳞”。
⑶巴水：指长江三峡的流水。重庆东面长江水曲折三回如巴字，故曰“巴江”。传说巴子国由此得名。古渝、涪、忠、万等州均属巴国地，故此段长江常称巴水。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
释本先 释本先（？～一○○八），俗姓郑，永嘉（今属浙江）人。为青原下十世。幼出家集庆院，年二十五，师事天台国清寺韶国师凡十年。后居永嘉瑞鹿寺逾三十年。真宗大中祥符元年卒。有《竹林集》十卷，已佚。《五灯会元》卷一○、《新续高僧传四集》卷三有传。今录颂三首。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
"东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
画角知秋气，楼船逐暮潮。当令输贡赋，不使外夷骄。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
永日空相望，流年复几何。崖开当夕照，叶去逐寒波。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
复笑采薇人，胡为乃长往。
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
古墓成苍岭，幽宫象紫台。星辰七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
"晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
且言重观国，当此赋归欤。"
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。