首页 古诗词 卖柑者言

卖柑者言

清代 / 罗耕

朱门映绿杨,双阙抵通庄。玉珮声逾远,红尘犹自香。
酿酒栽黄菊,炊粳折绿葵。山河方入望,风日正宜诗。
绶拂池中影,珂摇竹外声。赐欢征妓乐,陪醉问公卿。
"杖策出蓬荜,浩歌秋兴长。北风吹荷衣,萧飒景气凉。
舟沈惊海阔,兰折怨霜频。已矣复何见,故山应更春。"
百方回避老须来。草堂未办终须置,松树难成亦且栽。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地,此来寒食佳期。"
渔商闻远岸,烟火明古渡。下碇夜已深,上碕波不驻。
"五马临流待幕宾,羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远,
"华台陈桂席,密榭宴清真。柏叶犹霜气,桃花似汉津。
"隐几读黄老,闲居耳目清。僻居人事少,多病道心生。
鬓发成新髻,人参长旧苗。扶桑衔日近,析木带津遥。


卖柑者言拼音解释:

zhu men ying lv yang .shuang que di tong zhuang .yu pei sheng yu yuan .hong chen you zi xiang .
niang jiu zai huang ju .chui jing zhe lv kui .shan he fang ru wang .feng ri zheng yi shi .
shou fu chi zhong ying .ke yao zhu wai sheng .ci huan zheng ji le .pei zui wen gong qing .
.zhang ce chu peng bi .hao ge qiu xing chang .bei feng chui he yi .xiao sa jing qi liang .
zhou shen jing hai kuo .lan zhe yuan shuang pin .yi yi fu he jian .gu shan ying geng chun ..
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
qian tiao yu liu huang si .geng you qu jiang sheng di .ci lai han shi jia qi ..
yu shang wen yuan an .yan huo ming gu du .xia ding ye yi shen .shang qi bo bu zhu .
.wu ma lin liu dai mu bin .xian jun tan xiao chu feng chen .shen xian jiu yang ning ci yuan .
.hua tai chen gui xi .mi xie yan qing zhen .bai ye you shuang qi .tao hua si han jin .
.yin ji du huang lao .xian ju er mu qing .pi ju ren shi shao .duo bing dao xin sheng .
bin fa cheng xin ji .ren can chang jiu miao .fu sang xian ri jin .xi mu dai jin yao .

译文及注释

译文
  周王赏赉给申伯,大车驷马物品多。我已考虑你居处,不(bu)(bu)如(ru)南方(fang)最适合。郑重(zhong)赐你大玉圭,镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往,回到南方安邦国。
挟来阵阵寒意的水浪,也有些心事重重;只有西去的阳光,投下惨淡的影子,渐渐地消失;南面的水岸是我送别的地方,你走了(liao),一阵阵萧索的风,带来易水上的苍凉。那风呵,又吹起来了,吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊,落下最后一片黄叶,影子是这样的孤单。还记得吗,还得那飞絮如雪的时候?我久久瞭望你远去的帆影,直到夜幕降临,浪花飘起来了,是茫茫的烟雾,迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树,迎来匆忙的过客,扭动着(zhuo)瘦弱的腰身,好象要轻轻地舞动。
只喜臧生能骗过圣人,又怎知甯子识破了装傻的。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
一剑挥去,劈开浮云,发誓要扫清幽燕。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
想极目远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压(ya)偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻找遗落的花钿。
又象有一百只黄莺在相向唱歌,陈后主的玉树后庭花上,有雨水般的伤心泪水。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。

注释
⒂必为邻:一定要引以为邻居,即不排斥的意思。
⑵回乐峰:唐代有回乐县​,灵州治所,在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰即当地山峰。一作“回乐烽”:指回乐县附近的烽火台。
⒃沮:止也。
③ 常:同“尝”,曾经.。
【内无应门,五尺之僮】
微阳:微弱的阳光。
95、六合:古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,甲、乙、丙、丁……支,地支,子、丑、寅、卯……)合起来都相适合,这叫“六合”。

赏析

  这短短四句诗,写了三种名花,而其中又深含了诗人丰富的审美思想。诗人没有忘记对芍药与荷花美好一面的赞誉,却又突出了牡丹的姿色,令人玩味无穷。作为花木,本来无所谓格调高下和感情的多寡,但诗人用拟人化和烘托的手法,巧妙生动地把自然美变成了艺术美,给人留下了难忘的印象。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹,诗人撇下了叙事,而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到圆圆飞黄腾达的消息所起的(qi de)哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树,惨淡天将曙”写的是离别情景,圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年,恰为十年,故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师,浣纱女伴,都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔,没想到时来运转,飞上高枝,叫人眼热:“旧巢本是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴,莫得同车归”语意(yu yi)。而陈(er chen)圆圆的遭遇之曲折,又远逾西施,更令人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡,反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹,既有对自己复杂遭遇的感叹,也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大,内涵极深,耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏,那么这一段则主要是写横向的对照。
  由于上述两个方面(fang mian)的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
结构赏析
  下段则引证西周史事,来说明此理。西周之兴,国家将老人供养起来,请他们发表对国事的意见,求言于老者,也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世,周厉王为政暴虐,使巫为监者,监视国人的谤言,国人道路以目。而周厉王终于被国人流放,西周也走向了自己的灭亡。成败史迹,岂不昭然具在,令人心悖?可以说,“敬慎如铭”,于此亦可见到。
  在这首诗里,诗人饱含激情,唱出了一曲劳动者的颂歌,这在唐诗中是不多见的,因而弥足珍贵。
  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采(er cai)菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  颔联“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受,这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶,都是春天最常见的事物,是春天生命与活力的标志,红(花)、绿(柳)、黄、紫,更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉,而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”,与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物,它只按自然规律行事,春天来了,便吐蕊、长叶,在东风旭日中显示出生命的活力,散发着春天的气息,而不顾人的悲欢哀乐,故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物,春到人间,穿花绕柳,翩翩飞舞,像是满怀喜悦宣告着春天的来临,故说“有情 ”。然而,不管是无心的花柳,还是有情的蜂蝶,它们作为春色的标志,生命活力的象征,又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字,不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色,写物遂其情,正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说:“前半逼出忆归,如此浓至,却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
  这是一首述怀之作。前两句写古人,暗示前车可鉴;后两句写自己,宣称要弃文习武,易辙而行。  首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横,早年因景帝“不好辞赋”,长期沉沦下僚,后依梁孝王,厕身门下,过着闲散无聊的生活。梁孝王死后,他回到故乡成都,家徒四壁,穷窘不堪。(见《汉书·司马相如传》)“空舍”,正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况,出于自负,更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人,他见世道险恶,在宫廷中,常以开玩笑的形式进行讽谏,以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待,而在政治上不予信任。有才能而不得施展,诙谐取容,怵惕终生,东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史,瞻望前程,不免感到茫然。  三、四句直接披露怀抱,借用春秋越国范蠡学剑的事迹,表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧,学文无用,倒不如买柄利剑去访求名师,学习武艺,或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静,觉得还有路可走,其实这是他在屡受挫折,看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国,而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言,只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。  这首诗,把自己和前人揉合在一起,把历史和现实揉合在一起,把论世和述怀揉合在一起,结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世,或引用神话传说借以述怀。前者是因,后者是果,四句一气呵成,语意连贯,所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中,无今无古,无我无他,显得浑化蕴藉,使人有讽咏不尽之意。
  作者与友人就着美景良辰,来此畅饮,并希望歌女的歌声莫停,不露痕迹地表达了惜春的心情。
  这是一首纪游诗,主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
  这两句,从庭内移到户外,来了个大跨度的跳跃。这两句是倒装句,按意思顺序,应该前后互移。诗人意绪纷繁,难以入睡,转身步出户外,以排遣萦绕心头的羁思离愁,但眼前的夜景又给他以新的感受。
  三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”,是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长,战事之频繁,战斗之艰苦,敌军之强悍,边地之荒凉,都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的,冠以“黄沙”二字,就突出了西北战场的特征,令人宛见“日暮云沙古战场”的景象;“百战”而至“穿金甲”,更可想见战斗之艰苦激烈,也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是,金甲尽管磨穿,将士的报国壮志却并没有销磨,而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”,就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦,战事之频繁越写得突出,这一句便越显得铿锵有力,掷地有声。一二两句,境界阔大,感情悲壮,含蕴丰富;三四两句之间,显然有转折,二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦,但整个形象给人的实际感受是雄壮有力,而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日,而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言,盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色,就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时,并不回避战争的艰苦,此篇就是一个显例。可以说,三四两句这种不是空洞肤浅的抒情,正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一,是王昌龄绝句的一个突出优点,这在此篇中也有明显的体现。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

罗耕( 清代 )

收录诗词 (2631)
简 介

罗耕 罗耕,字存甫(一作存叟),号印山,吉水(今属江西)人。士友子。理宗开庆元年(一二五九)进士(清光绪《吉水县志》卷二八)。调清江县主簿,再调赣州濂溪书院山长(《文山集》卷一六《罗融斋墓志铭》)。清同治《清江县志》卷五有传。

酒箴 / 乐正志远

玉佩明朝盛,苍苔陋巷滋。追寻恨无路,唯有梦相思。"
"白发怀闽峤,丹心恋蓟门。官闲胜道院,宅远类荒村。
拥以玉节临诸侯,汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石,
"平生在边日,鞍马若星流。独出间千里,相知满九州。
"途穷别则怨,何必天涯去。共作出门人,不见归乡路。
金革卧不暖,起舞霜月冷。点军三十千,部伍严以整。
高枝分晓日,虚吹杂宵钟。香助炉烟远,形疑盖影重。
彩蛤攒锦囊,芳萝袅花索。猿群曝阳岭,龙穴腥阴壑。


悯农二首·其一 / 漫祺然

谕以诗礼义,勖随宾荐名。舟车更滞留,水陆互阴晴。
"霜钟初应律,寂寂出重林。拂水宜清听,凌空散迥音。
蔼蔼王侯门,华轩日游衒.幸逢休明代,山虏尚交战。
朝衣蟠艾绶,戎幕偃雕戈。满岁归龙阙,良哉伫作歌。"
"凉风飒穷巷,秋思满高云。吏隐俱不就,此心仍别君。
借问山僧好风景,看花携酒几人行。"
"千门万户雪花浮,点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积,
志业耿冰雪,光容粲璠玙.时贤俨仙掖,气谢心何如。"


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 公羊艳雯

夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮,大指调弦中指拨。
横遮野水石,前带荒村道。来往见愁人,清风柳阴好。
"万方庆嘉节,宴喜皇泽均。晓开蓂叶初,景丽星鸟春。
"暑夜宿南城,怀人梦不成。高楼邀落月,叠鼓送残更。
瑶井玉绳相对晓。"
为之弹剑作哀吟,风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽,
"微月空山曙,春祠谒少君。落花坛上拂,流水洞中闻。
莫愁红艳风前散,自有青蛾镜里人。"


善哉行·伤古曲无知音 / 都怡悦

静看云起灭,闲望鸟飞翻。乍问山僧偈,时听渔父言。
却顾郡斋中,寄傲与君同。"
"老将明王识,临终拜上公。告哀乡路远,助葬戍城空。
"小年尝读桃源记,忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通,
"凤翔属明代,羽翼文葳蕤。昆仑进琪树,飞舞下瑶池。
借问蝉声何所为,人家古寺两般声。"
金貂主人汉三老,构此穷年下朝早。心规目制不暂疲,
"我家家西老棠树,须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘,


菩萨蛮·春闺 / 左丘桂霞

"王母欲过刘彻家,飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟,
"鸣珮随鹓鹭,登阶见冕旒。无能裨圣代,何事别沧洲。
偃息非老圃,沉吟閟玄关。驰晖忽复失,壮气不得闲。
"寒江近户漫流声,竹影临窗乱月明。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻,肃肃兮愔愔。
翠竹黄花皆佛性,莫教尘境误相侵。"
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳,鬓毛今与草争新。
嗜酒渐婴渴,读书多欲眠。平生故交在,白首远相怜。"


咏史八首 / 慕容曼

前村见来久,羸马自行迟。闻作王门客,应闲白接z5."
去年今日栽,临去见花开。好住守空院,夜间人不来。
单于每近沙场猎,南望阴山哭始回。"
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶,觉寒犹着旧生衣。
树古长杨接,池清太液连。仲山方补衮,文举自伤年。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
置酒平生在,开衿愿见乖。殷勤寄双鲤,梦想入君怀。"
席上招贤急,山阴对雪频。虚明先旦暮,启闭异冬春。


扬子江 / 呼延金利

渐看闾里远,自觉性情闲。回首知音在,因令怅望还。"
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"
寒山影里见人家。观风竞美新为政,计日还知旧触邪。
松泉鹿门夜,笙鹤洛滨朝。坐与真僧听,支颐向寂寥。"
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁,愿得年年主人富。"
"春来游子傍归路,时有白云遮独行。水流乱赴石潭响,
"洛阳佳丽本神仙,冰雪颜容桃李年。
"双毂不回辙,子疾已在旁。侍坐长摇扇,迎医渐下床。


大林寺桃花 / 东郭雨泽

"诏书前日下丹霄,头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠,
"行人朝走马,直走蓟城傍。蓟城通汉北,万里别吴乡。
礼命公台重,烟霜陇树繁。天高不可问,空使辅星昏。"
殷勤好取襄王意,莫向阳台梦使君。"
恩洽因时令,风和比化原。自惭同草木,无以答干坤。"
"启土封成纪,宜家县安喜。同欣井赋开,共受闺门祉。
故府旌旗在,新军羽校齐。报恩身未死,识路马还嘶。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付国王,平等无颇偏。


自遣 / 司寇卫利

"玉帝居金阙,灵山几处朝。简书犹有畏,神理讵能超。
"寒檐寂寂雨霏霏,候馆萧条烛烬微。
田园忽归去,车马杳难逢。废巷临秋水,支颐向暮峰。
乱云收暮雨,杂树落疏花。到日应文会,风流胜阮家。"
君见隋朝更何事,柳杨南渡水悠悠。"
发白晓梳头,女惊妻泪流。不知丝色后,堪得几回秋。
露天星上月,水国夜生秋。谁忍持相忆,南归一叶舟。"
百啭黄鹂细雨中,千条翠柳衡门里。门对长安九衢路,


蝶恋花·月到东南秋正半 / 微生菲菲

暂辞南国隐,莫勒北山文。今后松溪月,还应梦见君。"
顾身悲欲老,戒子力为儒。明日公西去,烟霞复作徒。"
内斋有嘉树,双植分庭隅。绿叶下成幄,紫花纷若铺。
"千株桃杏参差发,想见花时人却愁。
文案日成堆,愁眉拽不开。偷归瓮间卧,逢个楚狂来。
解颐通善谑,喻指穷精义。搦管或飞章,分曹时按吏。
回首风尘千里外,故园烟雨五峰寒。"
几年不与联床吟,君方客吴我犹楚。"