别韦参军
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
别韦参军拼音解释:
li you yuan luan ji .en wu yu lu pian .xiao chen dao bei wei .ge yong tai jie qian ..
wen zhang tian zi wen zhang bie .ba mi lu lang wei ke kan ..
jing guo luo shui ji duo ren .wei you chen wang jian luo wa ..
.xiao ti zhu lu hun wu li .xiu cu luo ru bu zhuo xing .
mo guai ku yin bian fu di .you shui qing gai dai wang sun ..
ji lei cao gong fen .zhu gan zhong shu can .hui ying mou bi di .yi yue jin chan an ..
jian song yi you ling yun fen .zheng si yi gen tai ye chi ..
.wu nian ke zheng shen chong ming .shen xi fu jun yi dai xing .da zu bu wei zhuan li le .
.nuan quan gong li gao qian hui .lue bi hong chen xiao yan kai .luo xu yi sui liu shui qu .
.xi yao gong jin jiu cheng cui .shen nv gui shan geng bu lai .
译文及注释
译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无(wu)音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他(ta)乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如(ru)锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
家主带着长子来，
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
落日金(jin)光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵(xiao)佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
注释
18 “遗金一饼”，一块丢失的金子
⑧体泽：体力和精神。
⑴题注：卢偓应举时，偶临御沟，得一红叶，上有绝句，置于巾箱。及出宫人，偓得韩氏，睹红叶，吁嗟久之，曰：“当时偶题，不谓郎君得之。”
25.病沮：困顿灰心。沮（jǔ）：颓丧。
17杳:幽深
滞：停留。
⑹怳（huǎng）怳：隐隐约约，看不清楚的样子。
赏析
前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗(liao li)兮若在远行，登山临水兮送将归”，这时节相送，当是格外难堪。诗人登山临水，一则见“水国蒹葭夜有霜”，一则见月照山前明如霜，这一派蒹葭与山色“共苍苍”的景象，令人凛然生寒。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
首联一二句，写作者的孤独、失眠，苦吟诗句。“苦思搜诗灯下吟”，是说心中的惆怅无法用语言来表达，“苦”、“搜”，表明写诗并不随便轻易，“搜”字尤其好，说明诗人心里的思念不是普通词句能形容出来的。在灯下吟便更显出一种孤独哀愁。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。
“而今白庭路，犹对青阳门。”诗人居安思危，告诫当局者。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动(shang dong)静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒(dian xing)寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
首联一二句，写作者的孤独、失眠，苦吟诗句。“苦思搜诗灯下吟”，是说心中的惆怅无法用语言来表达，“苦”、“搜”，表明写诗并不随便轻易，“搜”字尤其好，说明诗人心里的思念不是普通词句能形容出来的。在灯下吟便更显出一种孤独哀愁。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。
“而今白庭路，犹对青阳门。”诗人居安思危，告诫当局者。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动(shang dong)静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒(dian xing)寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月，实际上等于说扬州明月夜，更加突出扬州的“江南”水乡特点，杜牧在扬州作幕的两年中，经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞，过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问：
诗人巧妙地利用了读者的这种模糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
创作背景
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
下武
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
即事三首
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
黄台瓜辞
得事虽甘晚，陈诗未肯慵。迩来趋九仞，又伴赏三峰。
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
都下追感往昔因成二首
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
饮酒·十三
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
暗逐哀鸿泪，遥含禁漏清。直疑游万里，不觉在重城。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
芦花雨急江烟暝，何处潺潺独棹舟。"
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
题汉祖庙
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
送别诗
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
前有一樽酒行二首
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
临江仙·自洛阳往孟津道中作
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"