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九歌·山鬼

近现代 / 薛奎

祖业隆盘古,孙谋复大庭。从来师俊杰,可以焕丹青。
早知雨露翻相误,只插荆钗嫁匹夫。"
沧江孤棹迥,落日一钟深。君子久忘我,此诚甘自沈。"
空劳两地望明月,多感断蓬千里身。"
白茅草苫重重密,爱此秋天夜雨淙。"
"去日家无担石储,汝须勤若事樵渔。
"文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远,
镏公不信归心切,听取江楼一曲歌。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭,竟夕乡心共北楼。
"梓潼不见马相如,更欲南行问酒垆。
若到天台洞阳观,葛洪丹井在云涯。"
此地喧仍旧,归人亦满街。"
浮生却似冰底水,日夜东流人不知。"
支遁他年识领军。暂对杉松如结社,偶同麋鹿自成群。
都护矜罗幕,佳人炫绣袿.屏风临烛釦,捍拨倚香脐。


九歌·山鬼拼音解释:

zu ye long pan gu .sun mou fu da ting .cong lai shi jun jie .ke yi huan dan qing .
zao zhi yu lu fan xiang wu .zhi cha jing cha jia pi fu ..
cang jiang gu zhao jiong .luo ri yi zhong shen .jun zi jiu wang wo .ci cheng gan zi shen ..
kong lao liang di wang ming yue .duo gan duan peng qian li shen ..
bai mao cao shan zhong zhong mi .ai ci qiu tian ye yu cong ..
.qu ri jia wu dan shi chu .ru xu qin ruo shi qiao yu .
.wen wang yu fu jin chao shi .zi jin chui sheng ci ri tong .shun ge you miao xun tai yuan .
liu gong bu xin gui xin qie .ting qu jiang lou yi qu ge ..
ri rong chun shui dai bing liu .ling chen ke lei fen dong guo .jing xi xiang xin gong bei lou .
.zi tong bu jian ma xiang ru .geng yu nan xing wen jiu lu .
ruo dao tian tai dong yang guan .ge hong dan jing zai yun ya ..
ci di xuan reng jiu .gui ren yi man jie ..
fu sheng que si bing di shui .ri ye dong liu ren bu zhi ..
zhi dun ta nian shi ling jun .zan dui shan song ru jie she .ou tong mi lu zi cheng qun .
du hu jin luo mu .jia ren xuan xiu gui .ping feng lin zhu kou .han bo yi xiang qi .

译文及注释

译文
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神,一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松,不为(wei)别(bie)的什么。只为新到的书信,又平添了许多憔悴。
看到山头的烟火,胡人误作是狼烟而紧张起来,但接着听说辽西并没(mei)有战事,马上(shang)又安定下来,时(shi)时买酒取乐,经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
看了它我既不为之流泪,也不为之悲哀。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
暗处的秋虫一整(zheng)夜都在鸣叫着,
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从(cong)天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺(luo)杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
往日勇猛,如今何以就流水落花。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
飞腾喧啸无忌,其势似不可挡。

注释
⑨写:通“泻”,流出。这里指发出声音。
①紫阁:终南山峰名。
33、瞻顾遗迹:回忆旧日事物。瞻:向前看。顾:向后看。瞻顾:泛指看,有瞻仰、回忆的意思。
(41)孤灯挑尽:古时用油灯照明,为使灯火明亮,过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽,说明夜已深。按,唐时宫延夜间燃烛而不点油灯,此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
8.在:语助词,相当于“得”。一说“在”相当于“时”。

赏析

  颈联乃千古名句,亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里,茂盛的树林新长出的叶子,催换着老叶、旧叶;江河中,奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友,也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为,至少包含了这些哲学思想:
  由此可见,写秋景的清凉澄澈,象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质;写陵岑逸峰的奇绝,象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神;写芳菊、青松的贞秀,象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看,以秋景起兴怀念幽人,又从幽人而反省自身,完全顺理成章;从内在联系看,露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象,又无不象征着“幽人”的种种品质节操,无不寄寓着诗人审美的主体意识,真是物我融一,妙合无痕。而在幽人的精神品质中,又体现了诗人的精神品质;但“有怀莫展”之叹,又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
  欣赏指要
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定(yi ding)道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  第三联:“凉月照窗攲枕倦,澄泉绕石泛觞迟”。前一句写月夜独处。一个“凉”字,一个“倦”字,极写诗人的冷寂凄清,孤独无聊。后一句变换场景,写饮宴泛觞的场面。泛觞是一种游戏,古时候,园林中常引水流入石砌的曲沟中,宴会时,把酒杯放置水面,任其漂浮,飘到谁的面前,就该谁饮酒。饮宴游戏,高朋满座。诗人置身于这热烈(re lie)气氛之中,却神游于此情此景之外,他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神,显出一幅寡言少欢的神态。“泛觞迟”的“迟”字,既写景,又出情。
  艺术上叙事写景,形象逼真,衬托出壮烈的情怀。议论抒情,出言深睿精警,意绪起伏捭阖,透射出诗人强烈的愤懑和不愿同流合污的凛凛风仪。全诗语言看似平淡质朴,但由于“感赏之情,殆出常表”(徐献忠《唐诗品》)同样具有摄人心魄的艺术魅力。
  “夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠,不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声,由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇,由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着,辗转反侧,幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”,而且“入梦来(lai)”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌,一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果,淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声,是南宋时代的民族正气。
  这首诗,是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱(ai)的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的(shi de)内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然(ou ran)的,而是带有普遍性、必然性的(xing de)人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  再一层是从人性的层面作比较。他选择的切入点是刘、项同自己心爱女人的关系。男女的情爱,应当是人性的至洁至纯。汤显祖《牡丹亭》题词中所谓“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”,正是说的从情爱之深浅可以窥探人性的真伪。一个人如果为物欲、权欲所迷,便不会有真正的男女情爱。即或他们养小妾、包二奶也曾信誓旦旦,一朝同物欲、权欲的利益相左,山盟海誓的女人便被弃如敝屣,成为他们的攫取私欲的牺牲。“垓下美人泣楚歌”是说虞姬的故事。这个故事在京剧《霸王别姬》中项王不舍,虞姬自尽,被梅兰芳演得缠绵悱恻。但在《史记》中只说项王“悲歌忼慨”,“美人和之”,然后项王“泣下数行”。“虞兮虞兮奈若何”——译成白话,就是“虞啊虞啊,怎么来安顿你呢?”怎么安顿?没见记述,只说他带着八百从骑突围走了,看来是把虞姬丢下没管。后来的《楚汉春秋》说虞姬有和歌道:“汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生”,看来是出于假托,就像京戏里写虞姬自刎在先,项王突围在后一样,不过是后人以为应当如此罢了。“定陶美人泣楚舞”,是说刘邦的宠姬戚夫人的。戚夫人是定陶人,恃宠固位是这类女人的毛病,戚夫人也不能免,所以缠着刘邦要把自己的儿子立为太子。刘邦也曾答应过,但因张良设计,为太子找了几个出色的保护人,使刘邦不敢另行废立。于是,对戚夫人说,太子羽翼已成,动不了了。吕后真是你的主子了。刘邦是否真是因为有了商山四皓辅佐太子,就不敢有所动作,姑置勿论。他的这一举动是否有利汉室也暂不讨论,但明知吕后狠辣,戚姬命运堪忧,却不做任何安排,只是说:你为我跳楚舞,我为你唱楚歌。戚夫人“嘘唏流涕”他也不管,自顾自走了,那薄情也同项羽差不多了。后来戚夫人母子都惨死于吕后之手,刘邦是不能辞其咎的。从人性的角度看刘、项,王象春以为二人都是“鼠”。
  诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故,说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样,作楚囚相对,为国家沦丧而伤心,但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨,也因己及人,感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气,流露出极大的无奈。
  诗和画有共同的艺术规律,也有各自不同的特点。一般说来,直观形相的逼真显现是画之所长,诗之所短。所以,“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉”,穷形尽相的描写并不见佳;而“巧笑倩兮,美目盼兮”,从动态写来,便有画所难及处;而从美的效果来写美,更是诗之特长。《《屏风绝句》杜牧 古诗》写画而充分发挥了诗的特长,就是它艺术上的主要成功之所在。
  此诗神韵天成,意趣横生。诗人从自我感受出发,极写深院青苔的美丽、可爱,从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情,诗人好静的个性与深院小景浑然交融,创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字,使阴晦的天气变得灵动,而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格,是王维的五绝名篇之一。
  传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫,立在山头守望不回,天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗,在今安徽当涂县西北,唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”,可见作于刘禹锡和州刺史任上。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

薛奎( 近现代 )

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简 介

薛奎 (967—1034)绛州正平人,字宿艺,一字伯艺。太宗淳化三年进士。历淮南转运副使、江淮制置发运使,疏漕河、废三堰以便饷运。入为三司副使。仁宗即位,权知开封府,为政严敏。使契丹还,权御史中丞,上疏论择人、求治等十数事。出知秦州,有治绩。天圣七年,任参知政事,谋议无所避。明道二年,以疾辞位。卒谥简肃。有文集。

水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 刘澜

"白石青崖世界分,卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪,
"冷日微烟渭水愁,翠华宫树不胜秋。
朱户雀罗设,黄门驭骑来。不知淮水浊,丹藕为谁开。
公子骅骝往何处,绿阴堪系紫游缰。
钓鱼船上一尊酒,月出渡头零落云。"
"朗朗山月出,尘中事由生。人心虽不闲,九陌夜无行。
"柳暗花香愁不眠,独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月,
自是葛洪求药价,不关梅福恋簪裾。"


倾杯乐·禁漏花深 / 允祹

青枫绿草将愁去,远入吴云暝不还。"
"自古艰难地,孤舟旦暮程。独愁空托命,省已是轻生。
穰苴司马法,张良黄石术。便为帝王师,不假更纤悉。
"舟小回仍数,楼危凭亦频。燕来从及社,蝶舞太侵晨。
"岩嶂随高步,琴尊奉胜游。金风吹绿簟,湘水入朱楼。
"东西那有碍,出处岂虚心。晓入洞庭阔,暮归巫峡深。
未有长钱求邺锦,且令裁取一团娇。
拜尘先洒泪,成厦昔容巢。遥仰沈碑会,鸳鸯玉佩敲。"


渔家傲·雪里已知春信至 / 宋日隆

隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土,冷冲幽鸟别寻枝。
"寥落故人宅,重来身已亡。古苔残墨沼,深竹旧书堂。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻,桂玉愁居帝里贫。
"黯黯闭宫殿,霏霏荫薜萝。晓峰眉上色,春水脸前波。
窗迥有时见,檐高相续翻。侵宵送书雁,应为稻粱恩。"
墅桥喧碓水,山郭入楼云。故里南陔曲,秋期欲送君。"
"庙谋宏远人难测,公主生还帝感深。
东西未遂归田计,海上青山久废耕。"


武陵春 / 冯昌历

谁道芙蓉水中种,青铜镜里一枝开。"
"西师万众几时回,哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔,
"坞木殿前空,山河泽国同。鸟闲沙影上,泉落树阴中。
朱渚矶南谢山北,白云深处有岩居。"
"我来淮阴城,千江万山无不经。山青水碧千万丈,
齐马驰千驷,卢姬逞十三。玳筵方喜睐,金勒自遪邅。堕珥情初洽,鸣鞭战未酣。神交花冉冉,眉语柳毵毵。 却略青鸾镜,翘翻翠凤篸。专城有佳对,宁肯顾春蚕。
邻里才三徙,云霄已九迁。感深情惝怳,言发泪潺湲。
"近得水云看,门长侵早开。到时微有雪,行处又无苔。


瑶池 / 宇文孝叔

去矣时难遇,沽哉价莫酬。满枝为鼓吹,衷甲避戈矛。
"飘然随钓艇,云水是天涯。红叶下荒井,碧梧侵古槎。
我赏此言是,因循未能谐。君言中圣人,坐卧莫我违。
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛,瓜字初分碧玉年。
岁暮空太息,年华逐遗踪。凝情耿不寐,揽涕起疏慵。"
曲江春浅人游少,尽日看山醉独回。"
兽垆凝冷焰,罗幕蔽晴烟。自是求佳梦,何须讶昼眠。"
苦雾三辰没,穷阴四塞昏。虎威狐更假,隼击鸟逾喧。


奔亡道中五首 / 梅窗

"树下孤石坐,草间微有霜。同人不同北,云鸟自南翔。
御案迷萱草,天袍妒石榴。深岩藏浴凤,鲜隰媚潜虬。
"金榜前头无是非,平人分得一枝归。正怜日暖云飘路,
独倚关亭还把酒,一年春尽送春诗。"
翠烟如钿柳如环,晴倚南楼独看山。江国草花三月暮,
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去,老松枯处鹤犹栖。
"共受征南不次恩,报恩惟是有忘言。
旧馆苔藓合,幽斋松菊荒。空馀书带草,日日上阶长。"


点绛唇·厚地高天 / 华沅

如何雪月交光夜,更在瑶台十二层。"
"蓟北雁初去,湘南春又归。水流沧海急,人到白头稀。
积泉留岱鸟,叠岫隔巴猿。琴月西斋集,如今岂复言。"
"斜日横窗起暗尘,水边门户闭闲春。
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定,日西山木鸟成群。
"昔帝回冲眷,维皇恻上仁。三灵迷赤气,万汇叫苍旻.
越宫春草上高台。波生野水雁初下,风满驿楼潮欲来。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井,柳绵相忆隔章台。


回车驾言迈 / 释智本

"杜陵千里外,期在末秋归。既见林花落,须防木叶飞。
柳暗霏微雨,花愁黯淡天。金钗有几只,抽当酒家钱。"
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙,旌旗犹镇昔时宫。
残月皓烟露,掩门深竹斋。水虫鸣曲槛,山鸟下空阶。
鹭眠茭叶折,鱼静蓼花垂。无限高秋泪,扁舟极路岐。"
"雪中梅下与谁期,梅雪相兼一万枝。
十口系心抛不得,每回回首即长颦。"
闲事与时俱不了,且将身暂醉乡游。"


如梦令·遥夜沉沉如水 / 梁琼

远吹流松韵,残阳渡柳桥。时陪庾公赏,还悟脱烦嚣。"
有思莫忘清塞学,众传君负佐王才。"
天官补吏府中趋,玉骨瘦来无一把。手封狴牢屯制囚,
"背阙归藩路欲分,水边风日半西曛。
"南村晴雪北村梅,树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去,
多宝神光动,生金瑞色浮。照人低入郭,伴月夜当楼。
中年未识从军乐,虚近三茅望少微。"
香少传何许,妍多画半遗。岛苏涟水脉,庭绽粒松枝。


临江仙·风水洞作 / 郑熊佳

"北客推车指蜀门,干阳知已近临坤。从辞府郭常回首,
直去亲瑶陛,朝回在竹林。风流才子调,好尚古人心。
徒想夜泉流客恨,夜泉流恨恨无穷。"
独想征车过巩洛,此中霜菊绕潭开。"
楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。"
药圃妻同耨,山田子共耕。定知丹熟后,无姓亦无名。"
相顾日偏留不得,夜深聊欲一杯同。"
帘间清唱报寒点,丙舍无人遗烬香。"