故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
gu guo yan xia wai .xin an dao lu jian .bi xiao zhi ji zai .xiang gui yue zhong pan ..
jian ru kong meng mi niao dao .ning zhi yan ying you ren jia .pang mei xiu gu zheng ying ke .
.ying hai wu yin fan .kun qiu qi yi xun .shu feng liao zai mu .yi jing zan qing xin .
.ruo ye xi pan yun men seng .ye xian yan zuo ting zhen cheng .lian hua mi ji yao cao yu .
xiao gu he xie .jin feng yu lin .yu pian luo xie .fan feng ming xiang .xiang qi xia xie .
ji du xiang si bu xiang jian .chun feng he chu you jia qi ..
su xian ji qi qing .zhi jiu ying zun hu .shou shang ji pin xian .le ji sui ge hu .
.yao jian bao jian qi xing wen .zhang shang wan gong gua liu jun .
shui neng jia yu yi .shi wo chang huai bao ..
.yin ji du huang lao .xian ju er mu qing .pi ju ren shi shao .duo bing dao xin sheng .
wu wang bie dian rao jiang shui .hou gong bu kai mei ren si ..
men qian lao jiang shi feng yun .jing qi si mian han shan ying .si guan qian jia jing ye wen .
.yue chu sheng .ju ren jian yue yi yue xing .xing xing yi nian shi er yue .
ji du mei ren lai zhao ying .zhuo xian xiao yin yin ping geng .feng piao yu san jin nai he .
译文
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛(tong)到极点。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
封侯受爵缅怀茂陵(ling)，君臣已不相见；
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆(pen)子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
注释
⑸桃叶：晋代王献之有妾名桃叶，笃爱之，故作《桃叶歌》（南朝陈僧智匠《古今乐录》载）。后常用作咏歌妓的典故。这里代指所少女的代称或指思念的佳人。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
短梦：短暂的梦。
①锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。
91、鄱盗：黥布在陈胜起义前曾在鄱阳一带的长江中为盗，故称“鄱盗”。相收，指吕臣与黥布的军队互相联合。
⑥纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
谭铢 谭铢，唐文学家。一作谈铢，吴郡（今苏州）人。初为广文生，尝习佛学。武宗会昌元年(841)登进士第，曾为苏州鹾院官。懿宗咸通十一年(870)前后，又任池阳地方官，作《庐州明教寺转关经藏记》。罢职后，游九华山，题诗云：“我来暗凝情，务道志更坚”。历经仕路沉浮，性转淡泊。《全唐诗》录存其诗二首。《全唐文》录存其文一篇。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
采拂稽山曲，因依释氏居。方辰将独步，岂与此君疏。"
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
射杀恐畏终身闲。"
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
雨馀荑更密，风暖蕙初香。拥杖缘驰道，乘舆入建章。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
春山仍展绿云图。心源邀得闲诗证，肺气宜将慢酒扶。
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
"圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
"插鬓茱萸来未尽，共随明月下沙堆。
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
"昔年专席奉清朝，今日持书即旧僚。珠履会中箫管思，
对时先奏牙间将，次第天恩与节旄。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"江柳断肠色，黄丝垂未齐。人看几重恨，鸟入一枝低。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"