"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
.yi shu cang cang se .zhi cong jian di lai .zhu jue jing ji ri .zhi ye man chen ai .
lv yu shui kan tuo .guan lian zi ke ping .jia ke cui bing wu .zhu shi li qi sheng .
.liang feng qi jin ye .xin yue sheng gong zhao .ye ban qiu an lai .wan nian zhi niao niao .
shen yuan wan wu ri .xu yan liang you feng .jin diao zui kan hao .hui shou zi yuan dong ..
chu chan qi ci zui .ci shuo fei wu wei .yi zhuo ji ji wang .san bei xing xian sui .
.ping dan qi shi shi .ting wu wo yan guan .chu qin bu ling wai .duo zai qin shu qian .
peng ge shen chen sheng .jing men yuan man zhou .ke shu tong li zhi .lv huan ge xiang chou .
ci yu jun mo guai .jing si wu yi chou .ru he san fu yue .yang yin zhe qian zhou ..
bai tou sui mu ku xiang si .chu que bei yin wu ke wei .zhen shang cong fang yi ye shui .
.ben xing hao si tong .chen ji wen ji kong .yi sheng lai er li .wan shi li xin zhong .
yu qu fu pei hui .xi ya yi fei ming .he dang zhong you ci .dai jun hu shui ping ..
.guan cao qing qie fei ren jing .feng yue xian ming shi dong tian .man qi jing hua pu zi tan .
.he shi chu chang zhou .lian xiao yin bu xiu .xing ying nan zuo bie .huan jian shao yu chou .
译文
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的(de)落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
猛虎蹲立在(zai)我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
心(xin)爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只(zhi)有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今(jin)，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和(he)水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
注释
⑶生狞（níng）：凶猛；凶恶。
⑻垂杨生左肘：《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥柏之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”沈德潜以为“柳，疡也，非杨柳之谓”，并以王诗的垂杨“亦误用”。他意思是说，庄子的柳生其左肘的柳本来即疡之意，王维却误解为杨柳之柳，因而有垂云云。高步瀛说：“或谓柳为瘤之借字，盖以人肘无生柳者。然支离、滑介本无其人，生柳寓言亦无不可。”高说似较胜。
[44]振：拔；飞。
【刘病日笃】
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。
（26）谟猷（yóu）：谋画，谋略。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
蒋雍 宋兴化军莆田人，字元肃。少博学强记，与林光朝等十人俱知名，号莆阳十先生。高宗绍兴二十一年进士。教授泉州。尝撰时政十议。迁知通州，秩满入觐，首言江东盐课之弊，应对如流。将除赣州，为执政所沮，遂请祠告归，以寿终。有《朴斋文稿》。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
不知彼何德，不识此何辜。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。