成都府
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
以上俱见《吟窗杂录》）"
成都府拼音解释:
.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
xing cang ji yi ji .yu mo qi tong lun .ou geng chang lin xia .gan yu niao que qun ..
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
ling wo jia bu fen .ling wo ma cheng qun .ling wo dao man qun .lu shi jun ..
you mai chou reng huan .wu shi xin zhuan shang .gu yuan you lu ge .he chu shi can sang ..
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
cheng zhong gui lu yuan .hu shang bi shan zhong .shui zhao qian hua jie .yun kai qi ye feng .
.ri yue bu xiang dai .si jun hun lv jing .cao xuan ji yang zi .zuo fu de wu cheng .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
译文及注释
译文
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想(xiang)起(qi)东晋谢尚将军。
葫芦丢弃了，酒器中(zhong)没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
我回头看看凤翔县，傍(bang)晚(wan)时，旗帜还(huan)忽隐忽现。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
神女女岐(qi)并没有丈夫，为何会有九个儿(er)子？
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍(zhen)惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
注释
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
⑴此二句用赵襄子事。赵襄子，战国时期赵国创始人。
16.尤：更加。
33.是以：所以，因此。
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
2.柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时才听见，所以说“始闻”。按养鸡之法，今古不同，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡，到唐代还一直有让它们栖息在树上的，所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近，属黄河流域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，等于赶鸡回窝，自然就安静下来。
“梨花”句：饯别时正值梨花盛开的寒食时节。唐宋时期朝廷在清明日取榆柳之火以赐百官，故有“榆火”之说。寒食：清明前一天为寒食。
赏析
这是一首描写羁旅行愁的诗作。当时作者遭遇离乱，漂泊他乡，心情孤独愁苦。作者住在山中的野寺里，孤独一人，对月思乡，感慨身世浮沉。
这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年，消息传到江南苏州，“教曲技师”得知她还在人世，甚感欣慰，“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎，忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛，但玉京道人挟故国之悲，愤然入道，自不会艳羡别人夫婿做建州侯王，恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”这联写得好，衔泥燕子，飞上枝头，不仅地位提高了，形象也变了，成了凤凰。双层设喻，生动贴切，语意双关，如今流传极广，使用频繁，已为成语。“长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这联不好，酸溜溜的。
《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地(zai di)下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
人都归去了，通往江南的万里道上，独独不见“一人”——即“我”的身影！
第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜，武士能发扬推广鲁侯的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献功，没有人为争功而冲突，写的是武功，但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况，武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐，“孔淑不逆”，所以败者怀德，淮夷卒获。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人(nong ren)有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当(ying dang)说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了社会的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。
李白的《《少年行二首》李白 古诗》，刻划的是豪爽倜傥的少年形象，因而，诗中写少年紧扣其(kou qi)个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒，背着宝剑唱着歌，骑着白马踏着落花，风流豪爽的少年形象跃然纸上，栩栩如生。从中，读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆，也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
回忆至此，一笔顿住，将时间拉回到眼前，“只有关山今夜(jin ye)月，千里外，素光同。”回忆的风帆驶过之后，词人不得不面对现实。关山迢递，春草连天，远望佳人，无由再见。词人心想：只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我，也照着远隔千里的她，我们只有共同向明月倾诉相思，让我们通过明月交流心曲吧！“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”（南朝宋谢庄《月赋》）“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云：“溪堂小令，皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
其一
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
安旗《李白全集编半注释》云，此诗于开元十五年（727）而作。
这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年，消息传到江南苏州，“教曲技师”得知她还在人世，甚感欣慰，“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎，忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛，但玉京道人挟故国之悲，愤然入道，自不会艳羡别人夫婿做建州侯王，恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”这联写得好，衔泥燕子，飞上枝头，不仅地位提高了，形象也变了，成了凤凰。双层设喻，生动贴切，语意双关，如今流传极广，使用频繁，已为成语。“长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这联不好，酸溜溜的。
《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》，引申李康之说，语意则更为愤激。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
从第三章开始，作者又以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地(zai di)下流淌，滋养浚人。母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？黄鸟鸣叫得清丽婉转，尚且如此悦耳动听，为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢？
人都归去了，通往江南的万里道上，独独不见“一人”——即“我”的身影！
第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜，武士能发扬推广鲁侯的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献功，没有人为争功而冲突，写的是武功，但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况，武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐，“孔淑不逆”，所以败者怀德，淮夷卒获。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
三章的末句“伊寡妇之利”，又使诗的意境得到升华。如果没有这末句，人们或会有疑问：《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食，是不是农夫们偷懒和不珍惜呢？也或会作如是想。有了脱颖而出的此句，人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命，又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱，农人(nong ren)有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾，那种细腻熨贴，那种宅心仁厚，体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心，那是一种宽广胸怀和崇高美德，至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”，比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的境况来，真是幸运多多。关于此句，还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道：“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣，应当(ying dang)说，寡妇之拾穗，也确实反映了贫民生活的无保障，从侧面反映了社会的黑暗不公，说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言，是“美”的成分居多，即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全，朱子所驳也属平允。
李白的《《少年行二首》李白 古诗》，刻划的是豪爽倜傥的少年形象，因而，诗中写少年紧扣其(kou qi)个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒，背着宝剑唱着歌，骑着白马踏着落花，风流豪爽的少年形象跃然纸上，栩栩如生。从中，读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆，也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
回忆至此，一笔顿住，将时间拉回到眼前，“只有关山今夜(jin ye)月，千里外，素光同。”回忆的风帆驶过之后，词人不得不面对现实。关山迢递，春草连天，远望佳人，无由再见。词人心想：只有今夜天上的一轮明月照着他乡作客的我，也照着远隔千里的她，我们只有共同向明月倾诉相思，让我们通过明月交流心曲吧！“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”（南朝宋谢庄《月赋》）“但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头》）词人此时的心境也许与此相似。谢逸著《溪堂词》。毛子晋云：“溪堂小令，皆轻倩可人。”《词苑丛谈》称其词“标致隽永。”此词亦颇近之。
其一
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
安旗《李白全集编半注释》云，此诗于开元十五年（727）而作。
创作背景
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
浪淘沙·夜雨做成秋
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
（王氏赠别李章武）
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
金缕曲·亡妇忌日有感
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
太平平中元灾。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
何似知机早回首，免教流血满长江。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
赴洛道中作
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
满江红·敲碎离愁
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
酒箴
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
中山孺子妾歌
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
芫花半落，松风晚清。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
田园乐七首·其三
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
水调歌头·送杨民瞻
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
姜师度，更移向南三五步。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
小雅·伐木
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"