首页 古诗词 日人石井君索和即用原韵

日人石井君索和即用原韵

明代 / 马光裘

露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,


日人石井君索和即用原韵拼音解释:

lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
.chou de xian shen ban shou qiong .luan qiao qing bi huan jiao long .
shan tong mao wan ming qi qi .fang huo shao yu cai ya mi .
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .
mu ji dao yi cun .yi xiao sui wang yan .kuang guan jue jiao shu .jian du zhen yin wen .
.shen xie gao ke ke .ming zhan ji hui zhong .jing si sheng shuo mo .he xue chang meng rong .
.guan jun fa yuan si chong xu .shi wo zhen cheng ren you yu .ruo shi long guang shi ke dai .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
dong feng wei ken sui han shu .you nie qing xiang yu fan hun ..
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .

译文及注释

译文
  齐王脸色一变,不(bu)好意思地说:“我(wo)并不是喜好先王清静典雅的(de)音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
横行战场靠的是勇敢的气魄,在将士们的奋勇拼杀下,一仗就消灭了敌人。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散,天穹空旷高远。月盛星高,战斗十分频繁,当此之时唐军将领却十分骄纵,而胡人军队锐气正盛。
黑犬脖上环套环,猎人英俊(jun)又能(neng)干。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂,似乎日月星辰都漂浮在水中。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
你脸上泪水纵横,像一枝鲜花沾带着露珠,忧愁在你眉间紧紧缠结,又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你,我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
一痕新月渐渐挂上柳梢,仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过,蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿,闺中佳人更深深拜月祈盼,祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完,一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是,寥廓明净的天空上,那弯新月恰似宝帘上的帘铮,小巧玲珑。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
  做儿子的能死节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史乱起,正气崩解,不见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
  北斗七星高挂在西楼,寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿,恐怕在凄凉的深官后院,也只是会生出许多哀愁。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可(ke)以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很(hen)多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽(sui)然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
深秋时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
鼓声鼚鼚动听,舞姿翩翩轻盈。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,戴着华美鲜艳的帽子,穿着貂皮做的衣服,带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。

注释
怎奈向:怎么办?何,语助词。
11.湖东:以孤山为参照物。
⑥花城:指靖康之变以前的汴京。
(6)绝伦:无与伦比。
奸佞:巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
宋意:燕国的勇士。
48.永:长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。
[10]撮奇:聚集奇景。得要:获得要领。
理:掌司法之官。

赏析

  “青枫飒飒雨凄凄,秋色遥看入楚迷。”阵阵寒风,绵绵细雨,将江边青枫吹打得飒飒作响。遥看水天相接处的楚天,雨中秋色,一片迷蒙。首句从时节、送别地点及风声雨景,层层渲染一种愁情,烘托出一个特定的场景。秋天本来就是令人伤感的季节,“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!”离别的地点、环境也令人消魂。《楚辞·招魂》曰:“湛湛江水兮上有风。”唐人张继《枫桥夜泊》也写道:“江枫渔火对愁眠。”张若虚《春江花月夜》有句云:“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。”“青枫”,除了暗示分别、在江边外,还透露出一股飘泊的愁情,而此时之秋风秋雨更是愁煞人也。由此可见,第一句“青枫飒飒雨凄凄”,只七个字,实融进了古人不少意境,有丰富含蕴,它自然而委婉地映衬出一对好友离别时低徊悱恻、依依不舍的感情。
  如果说上两句主要是写笋的外美的话,那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望,进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻,这是假设之词,假如容许的意思。这两句的意思是,假如容许它尽情生长,一夜之间拔节挺长千尺,它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志,它不甘心于埋没园泥之中的(zhong de)现状。这是新笋的内美。另外,“更容”一词的反面含意是,现在是“不容”,不能容许新笋一夜抽千尺,所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  “昔去真无奈,今还岂自知”(《陆发荆南始至商洛》)。“去真无奈”、“还岂自知”,正象是“不自持”的注脚。它把读者的思绪引向“漂荡复参差”的悲剧身世后面的社会原因,从而深化了诗的意境。
  唐玄宗即位之初,励精图治,导致了“开元之治”。但到了后期,沉迷声色,任用奸佞。诗人是抱着“愿为辅弼”,“大济苍生”的愿望应诏入京的。而玄宗却只让他侍酒陪宴,“俳优蓄之”。诗人于失望之余,一再在应制诗中婉言讽谏,希冀沉醉于“温柔乡”中的皇帝能记取前朝荒淫祸国的教训,改弦更张,重振朝纲。这,就是此诗的微言大义吧。
  这首《杂诗》不涉及具体情事,但它所表现的情感,比常建诗更细微,更带普遍性,更具有兴发感动的力量,能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说:“大抵文章实做则有尽,虚做则无穷。雅、颂多赋是实做,风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚,所以灵妙。”(《围炉诗话》)。
  全诗主体上采用了托物言志的表现手法,借《小孤山》谢枋得 古诗此物,言诗人挺身而出、报效国家之志。
  “征蓬出汉塞,归雁入胡天”,诗人以“蓬”、“雁”自比,说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”,像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子,这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣,正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
  此诗载于《全唐诗》卷五四〇。作者在写此诗不久前已就甘露之变写(bian xie)过《有感二首》,所以此篇题为“《重有感》李商隐 古诗”。这种标题,类似无题。
  颔联两句互文,意为:初日高风汉阳渡,高风初日郢门山。初日,点明送别是在清晨。汉阳渡,长江渡口,在今湖北省武汉市;郢门山,位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西,相距千里,不会同时出现在视野之内,这里统指荆山楚水,从而展示辽阔雄奇的境界,并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日,为友人壮行色。
  诚然,古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责,但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称:“世妇,掌女宫之宿戒,及祭祀,比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女,又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”,均由“女宫”担任。而此诗中的主人公,既称“夙夜在公”,又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”,则其口吻显示的身份,自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此,把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗,更为合理。
  古典诗歌中,运用对比手法的很多,把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是,像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见,尤其这种出自肺腑的“自问”,在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外,这首诗还具有这样几个特点:语言通俗,叙写流畅,不事藻绘,纯用白描,诗境平易,情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
  由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之“利”,继而写捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”,有的“几死者数矣”一个“且曰”,将写“利”转为写“害”,再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事,“争奔走焉”实属无奈,字里行间,深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句,便把他回首往事,悲痛在心,哀形于色的情态勾勒了出来。明明是备受毒蛇之苦,却说独享捕蛇之利,在这极为矛盾的境况中,更见其内心的酸楚。
  这首诗政治针对性较强,立场鲜明坚定,讽喻辛辣而刺意直切,使人读之,对作者的观点一目了然。但是,因为较为直白,因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大,认识的深度也略有欠缺。艺术上,首四句写青松,次四句写桃李,末四句为劝戒之语,形式整饬,结构完整,形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云:“学古人文字须得其短处,如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新(jian xin)太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点,也应知其不足。李白此诗也有不足之处,这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异,在表达正确思想的同时,艺术感染力略显逊色。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  洞庭去远近,枫叶早惊秋。岘首羊公爱,长沙贾谊愁——洞庭两句:同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句: 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句:见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至,虽然岘山的风景依旧秀美,但即将离别的人早已无心欣赏,友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江,迢递征途令人忧伤。

创作背景

  长安当时在金占领区内,南山即秦岭,横亘在陕西省南部,长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候,收复关中的热情更加奔腾激荡,不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗,但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词,却是在南郑即目抒感的一篇。

  

马光裘( 明代 )

收录诗词 (3469)
简 介

马光裘 马光裘,字少波,奉贤人。诸生。有《长笛书楼集》。

清明日狸渡道中 / 郑用渊

朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"


古香慢·赋沧浪看桂 / 谷子敬

神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。


秋寄从兄贾岛 / 李百盈

不废此心长杳冥。"
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
此镜今又出,天地还得一。"
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"


春日五门西望 / 幸元龙

修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。


永王东巡歌·其二 / 郭秉哲

"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。


雨中花慢·邃院重帘何处 / 姚驾龙

冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
雪岭白牛君识无。"
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"


始闻秋风 / 李时行

两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。


采莲词 / 汪斌

何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
呜唿主人,为吾宝之。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"


清平乐·莺啼残月 / 冯道幕客

"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"


河传·秋雨 / 萧钧

我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。