戊午元日二首
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
感至竟何方，幽独长如此。"
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
戊午元日二首拼音解释:
.shao nian duo wu li .yong qi guan you zhou .he yi zong xin shang .ma ti chun cao tou .
.xian fu tou yu bai .huan jia yi yi chuan .xiu guo ba ling shu .gui zhong wen yang tian .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
tong ping xiang ying luo .yu zhou bao xu yuan .yong yuan diao shen ding .yao shi tai wan nian ..
jie wen shao nian neng ji xu .bu xu tui jiu yan bei pan ..
chang xiao dang shi han qing shi .deng xian en ze hua qi lin .
gan zhi jing he fang .you du chang ru ci ..
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
xi su chui xi xiang .ci dao xi an ning .ya ya er he wu .fei fei lai miao ting .
dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren ...xia yu ..
译文及注释
译文
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈(zhang)夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整(zheng)日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形(xing)花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋(wu)也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗(chuang)户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪(zong)不定，前年还在代州，而今却在辽西(xi)。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
听，细南又在散打西厅的窗棂，
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙(sheng)，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
百灵声声脆，婉转歌(ge)唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
注释
⑵画屏：有画饰的屏风。
⑥晏阴：阴暗。
94、子思：孔子之孙。
（7）恩私被：指诗人自己独受皇恩允许探家。
（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。
86齿：年龄。
⒃浩然：刚直正大之气。
赏析
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得(di de)了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可(geng ke)以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的(neng de)。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗，共七十八句，五百四十九字。分六大段，前五段叙事，后一段议论。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
以下，以“其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”，是把花椒捣碎，与泥混合，涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿，乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房，可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
诗的前两句“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流”，点出时间是午夜，季节是凉秋，地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多，意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤”句，张修之的《长门怨》有“玉阶草露积，金屋网尘生”句，都是以类似的景物来渲染环境气氛，但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中，上句着一“挂”字，下句着一“流”字，给人以异常凄凉之感。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。
对这样高贵的赠品，李白毫不掩饰自己的惊喜之情。他没有故作姿态，矫情拒辞，而是痛痛快快地收下了它，不仅如此，还立即穿上这裘衣，以示对友人的尊敬和谢忱。李白亲切自然，豪放洒脱的形象也顿时跃然纸上。这是一件不但给自己增添风采，也给山水增辉的裘衣。要是谢灵运在世，恐怕也会惊讶不已，感叹自己的诗句被如此完美地反映在图画中。这裘上的画，正是谢灵运在《石壁精舍还湖中》所写的“林壑敛暝色、云霞收夕霏”的诗意的再现。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可(geng ke)以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的(neng de)。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗，共七十八句，五百四十九字。分六大段，前五段叙事，后一段议论。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
以下，以“其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”，是把花椒捣碎，与泥混合，涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿，乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房，可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
诗的前两句“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流”，点出时间是午夜，季节是凉秋，地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多，意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤”句，张修之的《长门怨》有“玉阶草露积，金屋网尘生”句，都是以类似的景物来渲染环境气氛，但比不上李白这两句诗的感染力之强。两句中，上句着一“挂”字，下句着一“流”字，给人以异常凄凉之感。
创作背景
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
靳贵( 五代 )
收录诗词 (3662) 首
简 介
靳贵 （1465—1520）明镇江府丹徒人，字充道，号戒庵。弘治三年进士。授编修。正德初，官翰林侍讲，掌翰林院事，进礼部侍郎。官至武英殿大学士。有《戒庵文集》。
村夜
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
清明二绝·其二
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
太史公自序
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
愿闻开士说，庶以心相应。"
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
蟾宫曲·咏西湖
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
携觞欲吊屈原祠。"
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
蝶恋花·满地霜华浓似雪
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
截竿入城
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
野人送朱樱
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
池上二绝
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
精卫词
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
浣溪沙·麻叶层层苘叶光
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。