萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
xiao xiao qing feng an .qu yan jiang shan zhai .li shang you huang hua .jie wu zhu qi qi .
lan wei hong yao sheng .jia yin lv luo chang .yong ri yi yi zhen .gu shan yun shui xiang ..
.nan cun qing xue bei cun mei .shu li mao yan xiao jin kai .man ke chu men er fu qu .
.mao tang ru gu yuan .lin an jue qi lin .zhong ri you liu shui .jing nian wu dao ren .
ju shi cang sheng liu bu de .ding hu he yi wei xi ling ..
yin ying fu zhong guo .jing ming zhu tai yang .kun wei lian hao man .tian han jie wei mang .
nan hui lu yao shu wei hui .pi ma ji cheng chou ri jin .yi chan he shi yin qiu lai .
zhong yuan kun tu jie .nu li yan fei tun .huang zi qi bu ru .jiao fang bao qiang hun .
fu ji fang jiao zhu .she zhi qi kai yan .luan cui yi lin se .kuang hong zhao zuo yin .
.liu xiang chi bing lu wei qiong .zi cheng huang wu dao yi zhong .nan lai zuo wei ren xiao li .
ren jia qiao jing jiu bu de .guang yin que shu tan lang xing .hen yi bu neng tong .
yi yi keng min pei .zhong dang zhi shi qu .ci shen duo bao ji .you li jin ying ju .
译文
行到此处，我勾起了(liao)思念，悔不(bu)该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
一(yi)串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
注释
羁泊：即羁旅飘泊。穷年：终生。
（12）用：任用。
17、固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。
⑴南海：今广东省广州市。
74、使使：前一个“使”字是动词，派遣；后一个“使”字是名词，使者。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
曹操 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
"松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
暮景千山雪，春寒百尺楼。独登还独下，谁会我悠悠。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。"
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。