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白燕

近现代 / 王投

"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
几拟以黄金,铸作钟子期。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。


白燕拼音解释:

.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
.jing qing seng ge leng .xin zhan gu lin kai .jiu yin huan ru ci .ling ren lai you lai .
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
chu miao fan chan duan .huai tian xi yu sheng .shang xin zhi you chu .jiang zhai gu jin ping ..
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
.wang jia shan shui hua tu zhong .yi si du lu fen mo rong .
xian chuang rao de shi .za shu shao yu song .jin you shui kan yu .liu yang miao zhi zong ..
yin zhi na xu zhi .shen shan jin shi an .xuan guan ping tu jiao .yu qi zhuo ji guan .
ping xi tong yi li .jing nian bu xiang si .jin ri cheng yuan bie .xiang dui xin qi qi .
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
chuan xie hui feng jing jian zhe .ye ying zhi shi yong xian qing ..
.ye yu shan cao zi .shuang lai sheng gu mu .xian yin zhu xian ji .qing yu jiao jin yu .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
gan de yi zhu jie xia chu .xi ye fan zhi wei lu xin .si shi chang lv bu guan chun .

译文及注释

译文
各地(di)(di)诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
岂知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩(wan),天空倒映在水中,水天相和,一起荡悠。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报(bao)仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
  至于秦国采用商鞅的变法(fa),东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦露心胸,现出真情,披(pi)肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜,那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许(xu)由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗?
青翠的山峦(luan)横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
被千万层山水阻隔使书信来往间断,今日忽接到你寄来的诗,难得你爱怜我在梦中还打听我。
请任意品尝各种食品。
  生活在今世,记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠(chong)和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
日暮之际,荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立,情人艳姿已隐然不见,我怎忍心乘舟荡波而去?只恐怕寒秋时季,舞衣般的荷瓣容易凋落,西风吹得南浦一片狼藉,使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫,肥大的老鱼将浪花吹起,仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊,曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊,不舍离去。
身有病少交往门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
河边芦苇密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。

注释
息:休息。
135.亿:或作“意”,预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子,非常害怕,料想以此为开端,必然会有一系列奢侈的事情发生,后来纣王果然建造了十层玉台。
⑵芭蕉分绿:芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱:《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”,此据《杨万里选集》。与,给予的意思。
【寻常】平常。
⑶栊:窗户。
⑹“堕泪”句:《晋书·羊祜传》:羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑,岁时享祭,望其碑者,莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜,“羊”、“杨”音近。
3、以……为:把……当做。

赏析

  第二层(第三段),写表演一家人由醒复睡的情形,以及宾客的情绪变化。
  在明朝,文臣直言是一种道德标准,来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏,最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻,只为博取名声,而不会真得罪皇帝,祸延子孙。所以海瑞(hai rui)的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先,他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失,指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”,都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”,意味着“家家皆净而无财用”。另一方面,对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径,也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见,希望采纳。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  诗的后四句写景,另起了一个头,颈联和颔联似乎毫无相干。其实,这景物描写,全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”,正是“别筵”饯别之酒:“酒边”的“剑南春色”,也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”,“絮白于棉”,这风光是明艳的,而诗偏说是“不分”,“生憎”,恼怒春色“无赖”,是因为它“触忤”了“愁人”;而它之所以“触忤愁人”,则是由于后会无期,离怀难遣,对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”,恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带,把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起,处处打得通,一气运转,跌宕起伏;而诗句的措辞,脉络的贯通,则又丝丝入扣,在宏大中体现了精细的特点。
  “我书”四句回到诗人自己,呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”,即不合规矩,“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱,表面上是诗人自我否定,实有自负书法之意。如果正写就显得乏味,而且易流为诗(wei shi)人的自我吹嘘,用反诘语气来表现,供人回味,深得立言之体。怀素说:“王右军云,吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟,草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝(伯英)和罗晖(叔景)、赵袭(元嗣)并称,张伯英自称:“上比崔杜不足,下方罗赵有余。”(见《晋书·卫恒传》)“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”,《三国志·魏书·韦诞传》注说,张芝家里的衣帛,必定先用来写字,然后才染色做衣服。他临池学书,每天在池里洗笔,池水都成黑色了。结尾两句,诗人又反用此典回应篇首四句,既点到了石苍舒,又点到了自己。这四句都用写字的典故,出神入化而又紧扣主题。
  诗的后半则是写诗人处于“新境”,叙述他对“旧事”的看法。“谁料江边怀我夜,正当池畔望君时”,“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。以“谁料”冠全联,言懊恼之意,进一层表现出体贴入微的感情:若知如此,就该早寄诗抒怀,免得尝望月幽思之苦。“今朝共语方同悔,不解多情先寄诗。”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟,暗写思念时间之长,“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
  从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段,共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说,描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔,但却已经杂入许多虚无的幻想,浓化了全诗的气氛。
  欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度(cheng du)的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段,借殷仲文之事以发端,兼切赋题,并有两重用意。首先,殷仲文的身世经历与庾信有相似之处,所以虽是历史人物,却是以作者代言人的身份出场。其次,殷仲文对枯树的慨叹,沉痛而隽永,是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端,既显得自然平易,又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
  诗的第三、四句紧承前两句写作者梦醒后的心情和环境。这些描写与第一句梦游故乡相对照,与第二句的描写紧紧相连。这里的“小栏高槛”是“别人家”,这里没有了梦游回乡的欢乐,有的只是自己五更独眠,苦闷、惆怅,室内只有残灯一盏,窗外还有纷纷的落花。这样便把诗人的内心世界,把诗人的情态和愁容展示出来,环境的凄凉冷落也写得逼真形象。这样,总观全诗,作者思乡这个题意便表现得更为完整了。
  诗的中心是一个“思”字。全诗紧扣思字,含蓄地、层层深入地展开。首句“当窗柳”,传出闺中绮思,次用“扑地花”,写出驿旅苦思。这两句都通过形象以传情,不言思而思字灼然可见。三句推进一层,写出了三月三十日这个特定时日由希望转入失望的刻骨相思。但仍然没有直接点出,只用“春光尽”三字来写,很有含蓄之妙。四句更推进一层,含蓄变成了爆发,直点“思”字,而且迭用两个思字,将前三句都绾合起来,点明诗旨,收束得很有力量。此诗诗格与原作一样,采用“平起仄收”式,但又与原诗不同,开篇便用对句,而且对仗工稳,不仅具有形式整饬之美,也加强了表达力量。因为,在内容上,这两句同时写双方,用了对句,就表现出双方感情同等深挚,相思同样缠绵,形式与内容和谐一致,相得益彰。又由于用对局开篇,用散句收尾,章法于严谨中有变化,也就增加了诗的声情之美。
  有意思的是,我国长沙子弹库楚墓出土有男子(灵魂)驭龙升天图,长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人(灵魂)升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画,绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种,均表明在春秋战国以及秦汉时期,楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题,这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《《招魂》屈原 古诗》、《大招》的原因所在。

创作背景

  《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年(1087年)在京任著作佐郎时所作。

  

王投( 近现代 )

收录诗词 (9367)
简 介

王投 王投,高宗建炎二年(一一二八)知新城县(明万历《新城县志》卷三)。今录诗二首。

赐房玄龄 / 王讴

饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
良期无终极,俯仰移亿年。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。


李监宅二首 / 李继白

"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
代乏识微者,幽音谁与论。"
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。


月儿弯弯照九州 / 郑集

"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 印耀

红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
见《韵语阳秋》)"
深山麋鹿尽冻死。"
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。


登金陵凤凰台 / 杨承祖

"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
只在名位中,空门兼可游。"
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。


浣溪沙·二月和风到碧城 / 释胜

"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。


昌谷北园新笋四首 / 项大受

"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"


阮郎归·呈郑王十二弟 / 柏格

道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"


春夕 / 庄元植

衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。


浪淘沙·其九 / 陈长庆

忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
三周功就驾云輧。"
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"